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X55n0883_p0192b04║   法苑義林章決擇記卷下本
X55n0883_p0192b05║   　　　　沙門　智周　撰
X55n0883_p0192b06║   　　五 根章
X55n0883_p0192b07║   章。唯菩薩地造者。　其菩薩字錯。合是大字。
X55n0883_p0192b08║   章。或五 大共造者。　五 字錯也。合是色字。似 色大。簡地
X55n0883_p0192b09║   　大。地造理亦不然。彼宗說色而為唯量。不名大故。應
X55n0883_p0192b10║   　勘 餘本。
X55n0883_p0192b11║   章。不爾用狹不與通稱者。　若不修 方便 及離擁等者。
X55n0883_p0192b12║   　功 能良狹不與通名。
X55n0883_p0192b13║   章。又不能除三際愚故者。　談實天眼不能除三際之
X55n0883_p0192b14║   　愚。觀現色而能引發生死智。相從可名除三際也。天
X55n0883_p0192b15║   　耳不爾。問。如聞於察知生死等。亦由耳引意識等知。
X55n0883_p0192b16║   　耳識何 不得名明。答。今義准之 。非勝眼故故不立之 。
X55n0883_p0192b17║   章。處寬遍者。　能令根等而長大故。名寬遍也。
X55n0883_p0192b18║   章。相增盛者。　能令根等而但 增明勝利 而不大也。下
X55n0883_p0192b19║   　有四者。皆是增明。與緣彼所依故者。彼識依也。由為
X55n0883_p0192b20║   　識依。今根明利 。由修 習彼勝作意故。而專觀境。能令
X55n0883_p0192b21║   　其根能審明故。數數觀之 。長時不絕亦明利 。
X55n0883_p0192b22║   章。異熟等流者。　非異熟及以 長養。諸色等法剎那剎
X55n0883_p0192b23║   　那前 後變易等依。如無想定等。對法論云 。自性無記
X55n0883_p0192b24║   　即此前 後相生。又異名為本性等流。又異熟有二 種。
X55n0883_p0192c01║   　一 其第八 識是真異熟。所餘識等真異熟類為等流。
X55n0883_p0192c02║   　二 第八 識第二 念後名等流。餘法可知。其長養者。如
X55n0883_p0192c03║   　五 根等中有長養者。第二 念後即名長養等流。
X55n0883_p0192c04║   章。二 養二 皆具 者。　異熟長養名之 為二 。此二 之 中各
X55n0883_p0192c05║   　有二 故。名二 二 也。
X55n0883_p0192c06║   章。亦謂自計當其深理者。　此所說義。
X55n0883_p0192c07║   章。以 雜心云 至在有香地者。　此師意。若是欲界身根
X55n0883_p0192c08║   　有時。餘之 四根必隨有一 。不可但 身物餘根。論既說
X55n0883_p0192c09║   　云 。有身有九。明知約起上界根境。上身根可許不起。
X55n0883_p0192c10║   　上之 可等。若談欲界。可有身時即合說十。不應言九。
X55n0883_p0192c11║   　彼意如此。
X55n0883_p0192c12║   章。起彼眼耳當成身等者。　縱是起彼上界眼。可必當
X55n0883_p0192c13║   　成於欲界身根返顯於前 。不可起於上身根也。雖作
X55n0883_p0192c14║   　此解。行相難見。今觀文意。非說上界當成身等相運。
X55n0883_p0192c15║   　而談意云 。彼云 頌文不說上界微聚及起彼眼。可及
X55n0883_p0192c16║   　成彼身根等。言當成者。起之 義。思之 。
X55n0883_p0192c17║   　　表無表章
X55n0883_p0192c18║   章。依三業道者。　即貪．嗔．痴。以 業道唯三。故意無表亦
X55n0883_p0192c19║   　但 三支。
X55n0883_p0192c20║   章。除染無記者。　不善有覆俱 名為染。言增上者。善中
X55n0883_p0192c21║   　上者。
X55n0883_p0192c22║   章。獨意種二 者。　善及不善名之 為二 。
X55n0883_p0192c23║   章。十善種有十戒但 七支者。　此師會前 。據其種有十
X55n0883_p0192c24║   　故為十善。談其戒體但 有七支。
X55n0883_p0193a01║   章。　問。今三說中何 者為勝。答。雖言任用據實論許意
X55n0883_p0193a02║   　發無表勝。何 以 故。意勝身語。菩薩防意。意有無表故
X55n0883_p0193a03║   　知為勝。若爾。對法何 故不別 說意有無表。答。彼論通
X55n0883_p0193a04║   　對三乘說故。
X55n0883_p0193a05║   章。色用差別 者。　總標。謂有表無表者。指法律儀 至所
X55n0883_p0193a06║   　攝作用者。此即列 彼表無表也。說布施等為此業故
X55n0883_p0193a07║   　等者。此即正顯處中得有無表。所以 布施即是處中
X55n0883_p0193a08║   　所收。說布施等名表無表。故知處中有表無表也。大
X55n0883_p0193a09║   　意如此。
X55n0883_p0193a10║   章。非律儀 至亦持業釋者。　問。其不律儀 亦是非律儀 。
X55n0883_p0193a11║   　豈律儀 即是非不律儀 。答。彼言不律儀 所以 非律儀 。
X55n0883_p0193a12║   　即非不律儀 得持業釋。
X55n0883_p0193a13║   章。前 解為正者。　前 師意說。佛餘善攝善法戒收。因中
X55n0883_p0193a14║   　無漏。道共戒也。無漏法可處中收。前 為正。
X55n0883_p0193a15║   章。其別 解脫及處中一 分者。　處中通善及不善故。二
X55n0883_p0193a16║   　者一 分。
X55n0883_p0193a17║   章。十七地中有漏定者。　八 根本地及八 近並 中間禪。
X55n0883_p0193a18║   章。此說道俱 無漏戒外靜慮律儀 故者。　此即釋彼定
X55n0883_p0193a19║   　律儀 戒。唯言有漏之 所以 也。道俱 無漏戒外靜慮戒
X55n0883_p0193a20║   　外。故定律儀 俱 說有漏。談實定律儀 亦有無漏。
X55n0883_p0193a21║   章。對法云 至略不立故者。　此會違非令也。若薩婆多
X55n0883_p0193a22║   　無色全 無定律儀 也。所以 然者。無色不防欲界之 色。
X55n0883_p0193a23║   　以 隔界故。若大乘中。遠分對治亦能防之 。
X55n0883_p0193a24║   章。無漏律儀 等者。　問。若薩婆多不許無漏定律儀 。今
X55n0883_p0193b01║   　者許之 。與道律儀 而有何 別 。答。道體是慧。定即一 現
X55n0883_p0193b02║   　思與道相應。能防於惡。名道共戒。與定相應防於怨
X55n0883_p0193b03║   　等。名定共戒。即是一 思隨相應義分二 戒也。以 彼定
X55n0883_p0193b04║   　道二 體別 故。問。云 何 一 思分為二 也。答。雖一 思種尚
X55n0883_p0193b05║   　分七支。一 現行思何 妨分二 。此亦不然。思種分七。戒
X55n0883_p0193b06║   　唯是一 。何 故一 思分為二 戒。答。種有一 戒得分七支。
X55n0883_p0193b07║   　現有二 能分二 何 失。問。何 故瑜伽 五 十三文不言定
X55n0883_p0193b08║   　戒而是無漏。答。豈以 不說即不許耶。彼亦不說別 解
X55n0883_p0193b09║   　脫戒而是無漏。豈即不許通無漏耶。誰言解脫而是
X55n0883_p0193b10║   　無漏。若爾。三聚淨戒。佛不捨成佛身。別 解脫豈是有
X55n0883_p0193b11║   　漏。若爾。彼文如何 會釋。答五 十三文通三乘。說薩婆
X55n0883_p0193b12║   　多不許定戒及解脫而是無漏。故亦無妨。
X55n0883_p0193b13║   章。若表無表二 業三業者。　身語名二 。通意名三。何 謂
X55n0883_p0193b14║   　二 三而別 說有也。為約小乘及大乘故。談身語意皆
X55n0883_p0193b15║   　有無表。即但 舉二 三。意通取七業道。
X55n0883_p0193b16║   章。不律儀 色至建立色性等者。　以 不善戒不防善身
X55n0883_p0193b17║   　語故。故俱 依現。發身語色。立為戒性。
X55n0883_p0193b18║   章。分義類義者。　分者一 一 別 說。類者約多同類而合
X55n0883_p0193b19║   　說之 。
X55n0883_p0193b20║   章。謂止持等者。　如經生等。止不作名為持。若不止作
X55n0883_p0193b21║   　即名為犯。如安居等。若依法作名之 為持。若不作者
X55n0883_p0193b22║   　即名為犯。
X55n0883_p0193b23║   章。羯耻那等家者。　有曰唱令家不知何 者名為眼會。
X55n0883_p0193b24║   章。若有妄語至不重修 故者。　由妄語故。覆藏己罪。不
X55n0883_p0193c01║   　肯懺悔重修 戒也。
X55n0883_p0193c02║   章。三非時僧 食者。　僧 字賸也。
X55n0883_p0193c03║   章。若為沽酒所醉者。　由為沽酒便 有飲故。故離沽酒。
X55n0883_p0193c04║   章。出家五 眾合一 所明者。　七眾戒中出家相似 。五 合
X55n0883_p0193c05║   　明之 。近事 近住 二 別 說也。即上四支明五 眾戒。
X55n0883_p0193c06║   章。此中意說至有此增減者。　七眾之 中總數七支。中
X55n0883_p0193c07║   　間有具 不具 之 者。釋此所以 支分同分別 之 定道二 。
X55n0883_p0193c08║   　戒定七支故。十善十種。數即決定。處中不定有其數
X55n0883_p0193c09║   　品。不可分別 不律儀 者。既有二 師。支既不定。故亦不
X55n0883_p0193c10║   　說。思之 。
X55n0883_p0193c11║   章。何 意至七支律儀 者。　此即問也。苾芻等至非有別
X55n0883_p0193c12║   　類等者。是答詞。問意可知。答意者由意簡。遮身三語
X55n0883_p0193c13║   　四。一 種色性。故唯七支。妄語一 種。障其懺悔。以 過重
X55n0883_p0193c14║   　故。故不是遮。綺語等三。為護妄語而受之 也。除四餘
X55n0883_p0193c15║   　戒。悉為護四而方受之 。問。若論正遮。唯四色性。為防
X55n0883_p0193c16║   　彼四。餘戒皆是。何 故但 身口七支。答。三除妄語。不是
X55n0883_p0193c17║   　其勝。故舉其勝餘劣 類之 。更不別 說。故但 七支。且為
X55n0883_p0193c18║   　此釋。彼應詳之 。
X55n0883_p0193c19║   章。然通防彼至皆三世 者。　如次加 行及根本等。次第
X55n0883_p0193c20║   　配之 以 為三世 。
X55n0883_p0193c21║   章。此不爾至實唯現在者。　此大乘也。別 解脫戒不同
X55n0883_p0193c22║   　有宗。唯現在其定道戒實防現在。據其義說可言防
X55n0883_p0193c23║   　三。有宗定道實防三世 。問。有何 所以 。答。如義證第二 。
X55n0883_p0193c24║   章。不律儀 亦有七支者。　文有二 釋。章斷任取愚情觀
X55n0883_p0194a01║   　之 。初 釋應勝。現見世 間不律儀 者。雖但 行殺而不起
X55n0883_p0194a02║   　於盜等六 故。若言無心。防餘六 故。故為殺等即為七
X55n0883_p0194a03║   　者。如處中者而行殺等亦無心。故防餘六 。豈可即許
X55n0883_p0194a04║   　具 有七支。以 此故知初 說為善。
X55n0883_p0194a05║   章。非初 攝受者。　近事 近住 名初 攝受。可多少受出家。
X55n0883_p0194a06║   　既非初 攝受。故必盡形。所以 不得多少受等。
X55n0883_p0194a07║   章。其十善至攝初 眾者。　近事 等名為初 眾者。近事 亦
X55n0883_p0194a08║   　不稱者。此意難云 。能攝十善既許多少。所攝近事 近
X55n0883_p0194a09║   　住 二 種。何 故不許同於十善多少受耶。
X55n0883_p0194a10║   章。即具 等支者。　其等字錯。應為十字。
X55n0883_p0194a11║   章。菩薩律儀 具 十支故者。　言說菩薩而有十支。除疑
X55n0883_p0194a12║   　錯應。勘 之 。
X55n0883_p0194a13║   章。性罪護謂等者。　謂字錯。合是治字。據其色支俱 言
X55n0883_p0194a14║   　其七。通其非色即有十支。
X55n0883_p0194a15║   章。前 依後說之 得有頓漸者。　談表無表得有漸頓。如
X55n0883_p0194a16║   　下自悉。近住 後受出家四支名重。在近事 中早已得
X55n0883_p0194a17║   　故。今時更得名之 為重。三支名業。曾未得故。久 但 受
X55n0883_p0194a18║   　十戒六 法。名之 為單。後受具 戒名為重也。
X55n0883_p0194a19║   　從師等受至後時不定者。後近事 等。表與無表不同
X55n0883_p0194a20║   　所以 約必善。以 後時不定所以 不得表無表。受字應
X55n0883_p0194a21║   　賸。又自受等者。謂近事 等。表與無表同時而發。前 師
X55n0883_p0194a22║   　一 向不許同時。後師說有同不同不定也。故與前 別 。
X55n0883_p0194a23║   　以 自受時禮拜發言。發身語七。亦俱 能發於無表也。
X55n0883_p0194a24║   　更思。
X55n0883_p0194b01║   章。未成殺生所生者。　未得殺生所越業道。
X55n0883_p0194b02║   章。及餘不善業道者。　即餘偷 盜及斷獄等不善業道。
X55n0883_p0194b03║   　雖生彼家。未作之 時亦得不得。同殺生也。
X55n0883_p0194b04║   章。後若現行等者。　初 生彼宗發新心等。即得不律儀 。
X55n0883_p0194b05║   　作殺生業事 方成表業。由先得無表。故言後也。
X55n0883_p0194b06║   章。處中表業至或作方得者。　如遣使殺。處分得即。若
X55n0883_p0194b07║   　自作。作時即得。殺餘可知。
X55n0883_p0194b08║   章。餘戒名得准此應知者。　餘別 解脫戒。准定等戒俱
X55n0883_p0194b09║   　用倍增。名之 為得。
X55n0883_p0194b10║   章。相即可爾等者。　據其不相。可知後說正理即非。如
X55n0883_p0194b11║   　文可悉。
X55n0883_p0194b12║   章。或通無漏心受者。　即無漏心得受別 解脫。命終時
X55n0883_p0194b13║   　亦捨也。
X55n0883_p0194b14║   章。持律為第五 者。　有二 解。一 云 五 人悉皆持律。今言
X55n0883_p0194b15║   　第五 談羯磨人。二 云 五 人悉皆清淨。言持律者是智
X55n0883_p0194b16║   　法人。知法人者羯磨人也。餘四人者清淨即得。今觀
X55n0883_p0194b17║   　從應正。撿俱 舍。
X55n0883_p0194b18║   章。六 十賢部者。　部者部類。六 十賢人者為賢部。
X55n0883_p0194b19║   章。故唯三種佛無時得者。　物護得四。佛無亦得。若別
X55n0883_p0194b20║   　言之 。其大戒等唯得法。彼七八 九三沙彌尼等。三歸
X55n0883_p0194b21║   　亦得。
X55n0883_p0194b22║   章。後當為名等者。　此師意云 。言不善根為不律者。從
X55n0883_p0194b23║   　當為名。
X55n0883_p0194b24║   章。由公 因中者。　即遮難緣而有六 種。問。唯除闕減至
X55n0883_p0194c01║   　僧 眾等。六 因之 中幾因所攝。答。撿文方悉。
X55n0883_p0194c02║   章。故法師等者。　此文錯也。應勘 之 。諸小乘部中有說
X55n0883_p0194c03║   　和尚雖不在壇。但 遙推法而亦得成。
X55n0883_p0194c04║   章。若等護持福無差別 者。　自從他受。若是自受一 種
X55n0883_p0194c05║   　護持。福亦一 種。生慚愧增佗受勝。兼 自他故而不犯
X55n0883_p0194c06║   　也。
X55n0883_p0194c07║   章。從他何 人不清淨耶者。　此但 問詞而無答語。准大
X55n0883_p0194c08║   　論文。清淨人方得戒。應撿文。
X55n0883_p0194c09║   章。菩薩地說受菩薩戒心等者。　若從他受及以 自受
X55n0883_p0194c10║   　一 種名等。
X55n0883_p0194c11║   章。雖有續皆不定故者。　從師乞戒。禮拜之 時名為表
X55n0883_p0194c12║   　業。以 後之 者而即非也。不由以 後相續之 相而能發
X55n0883_p0194c13║   　戒。身語無表起身後表。必須善心。以 後有無三性不
X55n0883_p0194c14║   　定。故不取。
X55n0883_p0194c15║   章。非發無表之 業也者。　雖有表業而更不發無表。以
X55n0883_p0194c16║   　圓滿故。
X55n0883_p0194c17║   章。雖聖不作者。　得聖之 者名為無形。
X55n0883_p0194c18║   章。虫食之 時即入 見道者。　聖教之 中有此事 也。若無
X55n0883_p0194c19║   　之 者說之 誰信 。既言入 見得戒不失。若無其戒如何
X55n0883_p0194c20║   　入 見。
X55n0883_p0194c21║   章。比丘轉為尼得彼戒者。　由受戒時諸惡法斷。所以
X55n0883_p0194c22║   　具 得僧 尼二 戒。俱 為佛制 持有差別 。故轉根時隨得
X55n0883_p0194c23║   　彼戒。然僧 有犯尼戒之 時亦不為犯。據不制 說。尼准
X55n0883_p0194c24║   　之 知。應思。
X55n0883_p0195a01║   章。俱 舍至不可依據者。　俱 舍意說無界等。根不入 見
X55n0883_p0195a02║   　道信 等五 根及眼身等五 。命根意根男女隨一 。未知
X55n0883_p0195a03║   　根者。世 於見道。所以 無根不得入 見。道不可依者。是
X55n0883_p0195a04║   　許無根入 見師語。
X55n0883_p0195a05║   章。不無戒除三漏者。　若其無形而失戒者。應同二 形
X55n0883_p0195a06║   　除三無漏。論既不除三漏者。明知有戒。
X55n0883_p0195a07║   章。斷善根同其戒先後捨者。　受別 解脫戒而有二 心。
X55n0883_p0195a08║   　方便 生得。方便 心受。斷善方便 其戒無捨。生得心受。
X55n0883_p0195a09║   　正斷善時其戒方捨。所以 然者。斷善根但 斷生得。善
X55n0883_p0195a10║   　根無力 能斷方便 善故。為此其戒捨有前 後。問。生得
X55n0883_p0195a11║   　善心如何 得戒。感於果耶。答。求三乘果名為方便 。求
X55n0883_p0195a12║   　三界等皆生得收。所以 生得亦能受戒。人言問別 解
X55n0883_p0195a13║   　脫者。此文錯也。
X55n0883_p0195a14║   章。命終已至名捨者。　此明第五 棄同分捨。
X55n0883_p0195a15║   章。然正法滅者重新更不得者。　有云 。佛正法滅。其戒
X55n0883_p0195a16║   　亦捨。今章意說。但 不新受。舊戒不捨。
X55n0883_p0195a17║   章。亦起不同分心者。　捨於佛法入 外道中。
X55n0883_p0195a18║   章。亦隱形影者。　由近住 中有日出捨隱形。斷善近事
X55n0883_p0195a19║   　之 中顯斷善捨。
X55n0883_p0195a20║   章。故應有四者。　加 其斷善。
X55n0883_p0195a21║   章。此同於上者。　同前 別 解脫犯重失戒。
X55n0883_p0195a22║   章。要決擇分者。　此文似 錯。無由來也。勘 。
X55n0883_p0195a23║   章。出家亦犯重捨。　以 下廣明捨不善也。
X55n0883_p0195a24║   章。息謗俗 為論者。　談實捨戒無俗 。生謗故言不失。
X55n0883_p0195b01║   章。又棄戒可說上說上等者。　上品犯重失菩薩戒。非
X55n0883_p0195b02║   　上品犯即不失。故此亦屬第二 解。
X55n0883_p0195b03║   章。心必寬漫者。　漫者遍也。
X55n0883_p0195b04║   章。及別 皆不失者。　別 餘趣生。名之 為別 。即云 大同分
X55n0883_p0195b05║   　不失戒。
X55n0883_p0195b06║   章。若不受菩薩戒至以 隨作生者。　此意說云 。菩薩但
X55n0883_p0195b07║   　受出家之 戒。命終亦捨。何 以 故。若菩薩戒通於五 趣。
X55n0883_p0195b08║   　命終不捨。出家之 戒不遍諸趣。隨作令受而合受之 。
X55n0883_p0195b09║   　所以 命終形沒等捨。且為此趣。應勘 餘本。
X55n0883_p0195b10║   章。若生分者捨至亦得隨轉者。　此文意說。菩薩生分
X55n0883_p0195b11║   　中盡轉趣餘生。其出家戒而亦不捨。隨彼而轉。菩薩
X55n0883_p0195b12║   　期心得多生故。
X55n0883_p0195b13║   章。准此文故者。　准決擇文。得許經生而戒不捨。而勘
X55n0883_p0195b14║   　別 不得者。餘文之 中不許菩薩出家之 戒經生不失。
X55n0883_p0195b15║   　而無答也。今思答者。經生捨者據別 受說。言不捨者
X55n0883_p0195b16║   　約其同受。上下有此答意。
X55n0883_p0195b17║   章。還得順意四乘故者。　身三語一 。章不說述。戒而便
X55n0883_p0195b18║   　捨者。不說彼人體持戒已前 不律儀 而亦棄捨。故知
X55n0883_p0195b19║   　還得名不律儀 。
X55n0883_p0195b20║   章。義准至道理亦爾者。　捨不律儀 。通繫非繫。准據律
X55n0883_p0195b21║   　儀 。亦可得有暫時多時。十善等戒隨多少時皆得受
X55n0883_p0195b22║   　故。今觀文勢 明不律儀 。何 須說彼律儀 。律儀 無許短
X55n0883_p0195b23║   　長受故。今助 釋者。受不律儀 亦可得故。許短長而受
X55n0883_p0195b24║   　成不律儀 。而同於捨。思之 。
X55n0883_p0195c01║   章。況彼唯惡與惡行事 却便 捨惡者。　不律儀 者是最
X55n0883_p0195c02║   　惡。諸有彼形沒二 形生。惡行惡念更增。如何 言却捨
X55n0883_p0195c03║   　惡法。
X55n0883_p0195c04║   章。得煩惱所引無表者。　信 所引無表。信 萎時捨。煩惱
X55n0883_p0195c05║   　所引無表。煩惱盡時捨。
X55n0883_p0195c06║   章。若菩薩至亦不捨者。　菩薩善中所攝處中律儀 。命
X55n0883_p0195c07║   　終不捨。菩薩意廣彼故。諸菩薩像 造作經所行施等
X55n0883_p0195c08║   　皆處中也。
X55n0883_p0195c09║   章。其退菩提心第一 攝者。　菩薩戒二 緣捨中退菩薩
X55n0883_p0195c10║   　心。即六 緣中初 之 所攝。
X55n0883_p0195c11║   章。由此但 五 者。　菩薩捨處中戒但 有五 緣。無表表。斷
X55n0883_p0195c12║   　斷壞。壞捨捨者。即是命終具 六 緣者。據其餘人。
X55n0883_p0195c13║   章。如鼻舌應亦爾者。　說佛鼻舌。佛既恒居第四靜慮。
X55n0883_p0195c14║   　明知二 識上地亦有。不爾。佛豈無八 識耶。以 此故知。
X55n0883_p0195c15║   　舌等既然。無漏身語八 地有。亦有云 。八 地以 去生第
X55n0883_p0195c16║   　四禪。雖無有漏鼻舌二 識。然許此菩薩起欲界鼻舌
X55n0883_p0195c17║   　二 識。依上界根。然借六 識理亦無違。望其章意即不
X55n0883_p0195c18║   　如是。章中自言無漏識故。借下識者是有漏故。
X55n0883_p0195c19║   章。善者如前 者。　同次前 表業。欲及四禪五 地所攝。有
X55n0883_p0195c20║   　云 。有漏身語表。得許已上三定而起。說十八 梵。佛邊
X55n0883_p0195c21║   　受戒不可起。初 禪散心發表。有漏善繫。地強故上不
X55n0883_p0195c22║   　起下。有漏定亦然。又彼定中不發身語。若起下無記。
X55n0883_p0195c23║   　如何 受戒。故知但 是自地散善發表業。故而受戒也。
X55n0883_p0195c24║   　彼有思故。故知有漏身語表通上三定。故命終等得
X55n0883_p0196a01║   　起下。染唯借識。但 異地意言相行因緣。言定不起下
X55n0883_p0196a02║   　善心等者。唯第六 識。第五 識得起不識行。依上根上
X55n0883_p0196a03║   　識不得依下根也。更有超禪等。可容上起不定心地
X55n0883_p0196a04║   　捨證。
X55n0883_p0196a05║   章。此別 解至定是無漏者。　此意說云 。若是色界迴心
X55n0883_p0196a06║   　菩薩別 脫戒。為菩薩時依於色界而是有漏。至佛位
X55n0883_p0196a07║   　時捨前 有漏。決定得其無漏別 脫。有云 。此約菩薩無
X55n0883_p0196a08║   　漏心受以 上三定。有漏不能發身語表。故言定無漏。
X55n0883_p0196a09║   　此義不然。既許四禪凡夫得受菩薩律儀 。豈可不發
X55n0883_p0196a10║   　身語表業得戒無表。以 此故知。迴心之 者不得言定
X55n0883_p0196a11║   　無漏心受。
X55n0883_p0196a12║   章。十八 梵者。　有云 十八 天中梵王。非餘少梵王。且作
X55n0883_p0196a13║   　此釋。未為決定。
X55n0883_p0196a14║   章。別 受別 脫除諸一 切聖者者。　若是聖者即能別 受
X55n0883_p0196a15║   　出家別 脫。凡夫即不然。既簡凡夫唯不得受出家戒。
X55n0883_p0196a16║   　明知亦得受菩薩戒。如何 說言三定唯依無漏心受。
X55n0883_p0196a17║   章。上界至由此不得者。　釋色界凡夫不得別 受出家
X55n0883_p0196a18║   　律儀 。又釋者色界迴心必不生下。故須於上受出家。
X55n0883_p0196a19║   　凡雖迴心求大菩提。還下生。故不定受。談實容受於
X55n0883_p0196a20║   　理何 傷 。思之 。
X55n0883_p0196a21║   章。既許欲天至得別 脫者。　住 梵行者有聖教文得別
X55n0883_p0196a22║   　脫戒。雖未見文。舉梵行例 。
X55n0883_p0196a23║   章。但 非彼性者。　雖受五 八 俱 名妙行。相似 解脫非真
X55n0883_p0196a24║   　解脫。以 彼非是受戒器故。言有別 脫。但 據相似 。
X55n0883_p0196b01║   章。非菩薩戒者。　此意既云 非畜生五 八 。但 是相似 。非
X55n0883_p0196b02║   　實別 脫。若菩薩戒彼受得。非如五 八 是相似 也。
X55n0883_p0196b03║   章。地獄無由至可攝於彼者。　地獄唯得菩薩戒攝。然
X55n0883_p0196b04║   　雜受處。今解或可純受處得。亦何 妨哉。佛等力 故。云
X55n0883_p0196b05║   　純受者。據餘時說。
X55n0883_p0196b06║   章。瑜伽 俱 遮意至不遮畜生等。　此論意云 。畜生等趣
X55n0883_p0196b07║   　既非所遮。何 故不得受近事 戒。俱 字疑錯。
X55n0883_p0196b08║   章。根依發起犯戒煩惱者。　根者三不善根。此根為依
X55n0883_p0196b09║   　而能發起犯戒煩惱種子。初 未至定能對治之 。有云 。
X55n0883_p0196b10║   　根字錯。合為總字。總依犯戒煩惱種子。立所對治。
X55n0883_p0196b11║   章。法爾靜慮皆能伏者。　伹是靜慮。此能伏者但 是靜
X55n0883_p0196b12║   　慮。即能伏於犯戒。非也。
X55n0883_p0196b13║   章。唯是色界有此為未可者。　若色界有定律儀 。理為
X55n0883_p0196b14║   　不可。若其有宗定戒。色界有色。故唯在色。
X55n0883_p0196b15║   章。有唯脩道等者。　前 言六 地是常途義。章家欲明下
X55n0883_p0196b16║   　三無色而亦得有。所以 更言有義而為徵起。今觀文
X55n0883_p0196b17║   　勢 。復無有義二 字。理亦應好。言不次故。
X55n0883_p0196b18║   章。非想地者至明斷義者。　明字應合是得字。說彼非
X55n0883_p0196b19║   　想但 是遠分得斷義也。非是斷。對治名為斷也。得斷
X55n0883_p0196b20║   　義字。向屬於非想。若明斷義。向屬下者。理即相違。色
X55n0883_p0196b21║   　界等身非得斷義違分。所以 然者。要斷下惑方生於
X55n0883_p0196b22║   　上。身既生。欲界惑已斷。如何 上二 界身得斷義耶。故
X55n0883_p0196b23║   　知身但 得遠。謂此所以 不得屬下。
X55n0883_p0196b24║   章。三界身一 切容起者。　此文總也。上二 界身但 起遠
X55n0883_p0196c01║   　分。依欲界身可通起也。思之 可知。
X55n0883_p0196c02║   章。意表等及無漏者。　即是前 明處中之 中。許處中戒
X55n0883_p0196c03║   　而有無漏師義。章。起者下。明諸趣起諸律儀 故。言故
X55n0883_p0196c04║   　者。即據舉也。
X55n0883_p0196c05║   章。三界別 說者。　說字錯也。合是脫字。三界別 脫者。是
X55n0883_p0196c06║   　菩薩戒。何 以 故。攝善法戒即三界漏與無漏一 切善
X55n0883_p0196c07║   　法皆是菩薩攝善別 脫。善言說者有何 所以 。次言定
X55n0883_p0196c08║   　道及無漏者。通三乘說。三界別 脫。說唯菩薩戒。更思。
X55n0883_p0196c09║   章。皆是能至四大所造者。　即以 無漏等律儀 色。此是
X55n0883_p0196c10║   　造彼。欲界怨身語。能造四大之 所造。
X55n0883_p0196c11║   章。所以 亦界已名造者。　此義錯賸無用故。
X55n0883_p0196c12║   章。小乘必有至知相無故為殺者。　小乘說鬼神見彼
X55n0883_p0196c13║   　仙 人身語。現其瞋色。有勤 說故而方行殺。所以 上有
X55n0883_p0196c14║   　表發無表。
X55n0883_p0196c15║   章。大乘意表至發殺生無者。　無者無身語表。
X55n0883_p0196c16║   章。若不爾至云 何 成者。　若仙 人意業亦有。依身語表
X55n0883_p0196c17║   　故。便 違二 十論。可知。
X55n0883_p0196c18║   章。今解至非彼論意者。　不用身業者。說仙 人不以 身
X55n0883_p0196c19║   　殺國人也。能殺具 者。即是仙 人現其瞋時。身色改變
X55n0883_p0196c20║   　感動 。語發怨聲。此等皆是殺家之 具 。此殺具 不所發
X55n0883_p0196c21║   　色。故意無表亦得色名。彼論本意不說意業。依表而
X55n0883_p0196c22║   　發言。由先至鬼成者。會彼論意。彼論意云 。但 由意行
X55n0883_p0196c23║   　成殺鬼。非親行殺。故說意業不有身語等表。據本成
X55n0883_p0196c24║   　罪鬼。然鬼神等未殺之 時。仙 人業道亦復未得。要殺
X55n0883_p0197a01║   　方得。
X55n0883_p0197a02║   章。扇據半擇迦者。　初 重後輕。
X55n0883_p0197a03║   章。外道賊住 者。　外道詐為比丘。名外道賊住 。若受戒
X55n0883_p0197a04║   　時緣不具 等。雖受而不得戒。處比丘中同布薩等。名
X55n0883_p0197a05║   　賊住 。准可知。
X55n0883_p0197a06║   章。若別 異住 者。　犯四根本。無藏心而即發露。名破戒。
X55n0883_p0197a07║   　而不得根本之 罪。由無露故汗別 住 。終身懺悔。故與
X55n0883_p0197a08║   　不共而別 明也。有曰是異喜住 盜心受戒也。此亦不
X55n0883_p0197a09║   　可。
X55n0883_p0197a10║   章。不共住 者。　犯根本罪若不即發露之 者。
X55n0883_p0197a11║   章。若王所惡者。　王酬家。
X55n0883_p0197a12║   章。若有至不宜業者。　不宜業者。違王教法。
X55n0883_p0197a13║   章。若他劫 引者被他所得者。　設成盜巳後轉與餘人。
X55n0883_p0197a14║   　餘人得者名他所得。有云 。劫 引者是劫 成引明。他得
X55n0883_p0197a15║   　者成盜將。雖作一 解。然欲多別 。不及前 解。
X55n0883_p0197a16║   章。若從五 戒一 者。　第一 即受名五 戒。
X55n0883_p0197a17║   章。但 遮其遮戒者。　賸初 遮字。受十戒時但 品得其遮
X55n0883_p0197a18║   　戒。餘四共從。
X55n0883_p0197a19║   章。若損至即頓等者。　三支四支不別 相望。初 戒之 時
X55n0883_p0197a20║   　即得名為頓也。望名斬者。據相望也。
X55n0883_p0197a21║   章。又尼五 戒等者。　五 字錯。合是具 字。此難意云 。受具
X55n0883_p0197a22║   　戒時四支先得。捨具 戒時但 為捨三。為四亦捨。
X55n0883_p0197a23║   章。總捨七支等者。　問。雖言別 受。但 增其明。更不別 明。
X55n0883_p0197a24║   　何 故。捨時即捨七也。答。言捨三。七支全 捨。四支據捨。
X55n0883_p0197b01║   　增明而說。非捨彼體也。十戒時得故捨十。捨若爾。捨
X55n0883_p0197b02║   　六 法時何 故即言捨四體。答。六 法受持更無別 法。但
X55n0883_p0197b03║   　持前 四如七受業。故六 法捨捨四體具 戒。依於大僧
X55n0883_p0197b04║   　所受而別 作法。與彼十戒作法不同。為此但 捨四體
X55n0883_p0197b05║   　之 用。法師助 一 釋云 。受大戒時可得四體不同。六 法
X55n0883_p0197b06║   　作法別 故。六 法十戒但 依尼受。不可發具 戒。要依大
X55n0883_p0197b07║   　僧 之 受。從師乞戒更復作之 。何 故不別 得四體耶。故
X55n0883_p0197b08║   　知別 得理亦無失。若其別 得捨具 戒時。捨體也。
X55n0883_p0197b09║   章。解云 至種子能感者。　問。如何 道理種子能感異熟
X55n0883_p0197b10║   　耶。答。資有漏業名之 為感也。問。現行上尚不能招。種
X55n0883_p0197b11║   　何 能感。答。談實現行亦能感彼。然業未熟。果不即生。
X55n0883_p0197b12║   　故熏成種。後時招果。若爾。現行既能招。何 須種子感。
X55n0883_p0197b13║   　答。現行雖生。剎那滅故。熏種子後生於果。若但 現行。
X55n0883_p0197b14║   　現行滅已後果起。闕俱 有之 因。久 已滅故。為此言種
X55n0883_p0197b15║   　感也。定道種子。定道類故。假名定道。非如餘人將此
X55n0883_p0197b16║   　種子實為定道戒體也。
X55n0883_p0197b17║   章。若不生者。　身語不生也。
X55n0883_p0197b18║   章。若如前 說即是身業為重者。　此意說云 。仙 人意嫌
X55n0883_p0197b19║   　是意業重。能殺國人。若准初 解許有表業既。由有表。
X55n0883_p0197b20║   　國人方死。即是表業。何 云 意重。
X55n0883_p0197b21║   章。解即亦色也者。　從彼鬼神所發雨石。仙 人無表而
X55n0883_p0197b22║   　得色名。依他所發假名自色。
X55n0883_p0197b23║   章。持七受之 業者。　捨論文。
X55n0883_p0197b24║   章。然十業體是思者。　問。業道無表二 有何 別 。答。業體
X55n0883_p0197c01║   　實思。無表色者是唯是假立。防惡色故。假名無表色。
X55n0883_p0197c02║   　又無表者種上功 能。業思實體。又未受戒但 不殺生。
X55n0883_p0197c03║   　唯得一 種自性業道。若受戒已更別 得彼無表之 戒。
X55n0883_p0197c04║   　又處中善。雖不由受亦有無表。據其體用亦與業道
X55n0883_p0197c05║   　而不即一 。問。戒體但 是種上功 能。為假實耶。答。是假。
X55n0883_p0197c06║   　若爾。假法如無。如何 經言戒能感果。而復言持名非
X55n0883_p0197c07║   　色心。答。實種能感。以 種體從用。名戒感也。而言持者。
X55n0883_p0197c08║   　亦據體說。言非色心。說彼功 能。問。思體是業。體能感
X55n0883_p0197c09║   　者但 是其業。何 實戒耶。答。但 是一 種。約其義用立名
X55n0883_p0197c10║   　字異。問。戒既種上差別 功 能。第八 緣不。答。不緣。若爾。
X55n0883_p0197c11║   　種上廣大功 能如何 即緣。答。廣大是實。戒是假故。故
X55n0883_p0197c12║   　緣其實不緣其假也。問。一 種功 能。假實何 別 。答。廣大
X55n0883_p0197c13║   　依種親起。不約防外。名實戒體。其色外防身語。是故
X55n0883_p0197c14║   　名假。如提塘等亦遮故。思之 。
X55n0883_p0197c15║   章。如何 得言至無表色耶者。　其答意者。假所發雨石
X55n0883_p0197c16║   　之 色以 立其名。亦復何 失。
X55n0883_p0197c17║   章。生今亦者。　二 字錯。合是在字。
X55n0883_p0197c18║   章。並 先從師者。　師下脫受字。
X55n0883_p0197c19║   　　歸敬章(卷第四本)
X55n0883_p0197c20║   章。故我稽首大沙門者。　頌云 稽首故非身敬。若爾。雜
X55n0883_p0197c21║   　集序云 。敬禮如何 即通身語二 。答。彼論釋中自言身
X55n0883_p0197c22║   　語業。實性論中而無釋處。且依有文作如是判 。據實
X55n0883_p0197c23║   　相似 。
X55n0883_p0197c24║   章。轉愛果者。　身心名愛果。由於善心轉動 愛果而禮
X55n0883_p0198a01║   　敬也。
X55n0883_p0198a02║   章。俱 舍至之 通稱者。　俱 舍但 以 身心。不名為稽首。稽
X55n0883_p0198a03║   　首即是身業別 名。亦是三業之 通稱也。俱 舍且約別
X55n0883_p0198a04║   　名而說。據實通三。
X55n0883_p0198a05║   章。隨其所應亦通種子者。　今是身語二 種無表。依思
X55n0883_p0198a06║   　種立。名種為體。
X55n0883_p0198a07║   章。身語二 業至聲處者。　次明佛位 歸敬自性。亦得在
X55n0883_p0198a08║   　於色聲二 處。佛位 既有身語業等無表與色。故通四
X55n0883_p0198a09║   　處。今現文意。身語二 業無表色等。故此總是釋名種
X55n0883_p0198a10║   　子之 所以 。應思。
X55n0883_p0198a11║   章。語業禮者。　所有違妨如三輪章及彼記會。故不更
X55n0883_p0198a12║   　釋。
X55n0883_p0198a13║   章。二 歸依境廣等者。　問。狹境敬禮歸依可差。寬境敬
X55n0883_p0198a14║   　禮歸依何 別 。答。歸依寬。敬禮不定。故名二 差。非是寬
X55n0883_p0198a15║   　敬即是歸依。歸依三寶所以 寬之 。敬禮雖三。尊而非
X55n0883_p0198a16║   　是寬也。亦復全 別 。
X55n0883_p0198a17║   章。四支七支等者。　言言支者。語業四支約語表業。但
X55n0883_p0198a18║   　說於四。身表於語。義准可知。不言三支合而言七。
X55n0883_p0198a19║   章。七歸依義勝至而兼 是者。　現理者。法寶意。說歸敬
X55n0883_p0198a20║   　必具 三寶。敬禮禮賢而又得成。非要具 也。
X55n0883_p0198a21║   章。證淨是信 等者。　今觀此文意設遮。於下難會。歸敬
X55n0883_p0198a22║   　之 境即是三寶證淨之 境。亦是三寶。何 不對辨。為此
X55n0883_p0198a23║   　故言信 業別 也。
X55n0883_p0198a24║   章。法隨法行者。　隨聞慧法。行修 思慧。此法隨與彼法
X55n0883_p0198b01║   　隨第二 聽聞何 殊。法行中思與彼第三作意何 別 。答。
X55n0883_p0198b02║   　由二 三而為因故。而能生起法隨法行。總而言之 。前
X55n0883_p0198b03║   　三為因。第四為果。果即三慧。
X55n0883_p0198b04║   章。一 者諸根不調者。　由根不調。故須歸依練根器。
X55n0883_p0198b05║   章。依不成依者。　所歸者無恐怖故。更不說求所歸依
X55n0883_p0198b06║   　也。若爾。僧 寶又是所歸依收。豈不求依更無怖。答。勝
X55n0883_p0198b07║   　鬘經云 。但 說如來名歸依。
X55n0883_p0198b08║   章。七地已前 在因位 故者。　言因位 者。釋身語二 有漏。
X55n0883_p0198b09║   　所以 言七地者。釋彼意通無漏。所以 八 地已上唯無
X55n0883_p0198b10║   　漏故。若是地前 。唯有漏故。所以 七地言通。
X55n0883_p0198b11║   章。一 界處者。　據其實體。體唯思故。五 蘊中言色行二
X55n0883_p0198b12║   　種。體表合說。
X55n0883_p0198b13║   章。由形惡者。　即欲界能變惡身。恐怖生類亦生類。
X55n0883_p0198b14║   章。十二 受歸依者。　從於師受三歸依。
X55n0883_p0198b15║   章。善十一 眾中所謂大師等者。　言大師等即善十一
X55n0883_p0198b16║   　之 眾。
X55n0883_p0198b17║   　　四食章
X55n0883_p0198b18║   章。前 解不然等者。　談初 師釋與後師解意有別 故。名
X55n0883_p0198b19║   　為不然。非是破前 名為不然。非要等下。出前 意。
X55n0883_p0198b20║   章。然准諸文行解勝者。　准論但 言攝益喜等。不言八
X55n0883_p0198b21║   　識。
X55n0883_p0198b22║   章。能會境思名意會思者。　意相應思能思於境。令合
X55n0883_p0198b23║   　會故。意會思有。有能令境思。此思能令意於境中思
X55n0883_p0198b24║   　惟也。自聞思與所思二 行何 別 。答。思但 思量彼境。心
X55n0883_p0198c01║   　所即能令心造作等。故二 別 也。不然。今者正取意相
X55n0883_p0198c02║   　應思而為食體。何 須說言思令思惟自聞取。理猶未
X55n0883_p0198c03║   　盡。應撿彼文。
X55n0883_p0198c04║   章。能攝益識者。　遍八 識也。有云 但 對自三識也。但 初
X55n0883_p0198c05║   　益。自識變壞時。益更用。欲徧益餘等也。有云 。觀大意
X55n0883_p0198c06║   　但 於變壞時益本識方益諸根。非是自三識也。應撿
X55n0883_p0198c07║   　彼論方悉。今謂不相增邊長養。由段食等令識明利 。
X55n0883_p0198c08║   　如何 言但 資本識。
X55n0883_p0198c09║   章。依止方便 者。　思為依止。是起愛根等。亦方便 。
X55n0883_p0198c10║   章。如是三種至由體增盛者。　由三食故得增盛。識言
X55n0883_p0198c11║   　通八 。有云 其者可也。　章。及緣現在者。　觸食也。　章。未來
X55n0883_p0198c12║   生故者。　思食也。　章。亦緣過去者。　雙說觸思。通緣過去。
X55n0883_p0198c13║   章。此義且依順觸思故略而不論者。　觸思緣現及未
X55n0883_p0198c14║   　來世 而是順。故云 說現未。略而不言。緣過去也。
X55n0883_p0198c15║   章。能與後後為增盛因者。　令彼合識而得生。言意根
X55n0883_p0198c16║   　等無間滅意。
X55n0883_p0198c17║   章。四者前 三之 所依止者。　即第八 識。由此任持根大
X55n0883_p0198c18║   　種等而得安住 。
X55n0883_p0198c19║   章。依彼而轉者。　彼即第八 識。
X55n0883_p0198c20║   章。能集後有業煩惱識者。　即業煩惱所招當來異熟
X55n0883_p0198c21║   　識也。
X55n0883_p0198c22║   章。由此四種各有通別 等者。　數能資氣力 。觸長樂愛
X55n0883_p0198c23║   　等思。資欲貪等識。令根等識而安住 也。名為別 通。即
X55n0883_p0198c24║   　能招當來果等。又有通者如上下。思之 可知。
X55n0883_p0199a01║   章。欲令根義明增明淨者。　四食各別 。名為本也。此四
X55n0883_p0199a02║   　名得義明淨故。
X55n0883_p0199a03║   章。謂變壞故有變壞者。　此等四文如次四食。初 言變
X55n0883_p0199a04║   　礙非是食。彼言變者正是食。故總結之 。一 一 之 中有
X55n0883_p0199a05║   　是有非。
X55n0883_p0199a06║   章。四有種法至四食者。　由此四食各別 能資長氣力 。
X55n0883_p0199a07║   　四方能資諸根大也。
X55n0883_p0199a08║   章。又由追求三食等者。　一 二 未來所有食。若前 先不。
X55n0883_p0199a09║   　初 相從而追求觸思者。據展轉求三食也。求食即意。
X55n0883_p0199a10║   　起喜樂即觸食。思量二 行相難見。
X55n0883_p0199a11║   章。生業煩惱生後有識等者。　由求三食以 為因故有
X55n0883_p0199a12║   　業。後有識生。
X55n0883_p0199a13║   章。四是諸行至因緣等者。　諸行多分。以 識而為住 因。
X55n0883_p0199a14║   　緣此徧者。言識。
X55n0883_p0199a15║   章。嬰兒等類亦能知故者。　雖不能知觸思識等體用
X55n0883_p0199a16║   　行相。然亦思量觸對。對諦境故名為可知。
X55n0883_p0199a17║   章。日日分易資養等者。　此日日資身也。若闕。身即羸
X55n0883_p0199a18║   　損。
X55n0883_p0199a19║   章。無無生而住 故者。　無有眾而無。有生而得住 也。故
X55n0883_p0199a20║   　章云 生生即生相。
X55n0883_p0199a21║   章。由緣未盡善等者。　即是前 生能滅生之 善。由有此
X55n0883_p0199a22║   　善。有情得住 。
X55n0883_p0199a23║   章。謂於是處說由命住 者。　即無色界天名為是處。不
X55n0883_p0199a24║   　曾求食。又不食有求食故。而有難作。對於彼說依命
X55n0883_p0199b01║   　住 。
X55n0883_p0199b02║   章。若爾何 故至處寬遍耶者。　此未詳也。今助 釋者意
X55n0883_p0199b03║   　云 。若其不損。即名長養者。有處寬遍長養一 切。以 是
X55n0883_p0199b04║   　不損害也。
X55n0883_p0199b05║   章。根由其識所資長養者。　問。根望於識有五 義勝。如
X55n0883_p0199b06║   　何 令識能長養相耶。答。彼約聞聲見色時根有力 勝。
X55n0883_p0199b07║   　今據為食故識若勝。即由第八 任持根故。
X55n0883_p0199b08║   章。雖具 五 處全 非是食者。　界繫別 故。若無漏者據有
X55n0883_p0199b09║   　漏故。
X55n0883_p0199b10║   章。然由聖力 至可為食故者。　此意說云 。聖定等力 及
X55n0883_p0199b11║   　思成等力 為食之 時。但 取香味觸三為食。不取其色
X55n0883_p0199b12║   　而食。故此即法處以 為食也。
X55n0883_p0199b13║   章。有義不然至非法處者。　此師意說。聖者定力 變魚
X55n0883_p0199b14║   　米等為增上緣。有漏第八 據彼自變為魚米等受用
X55n0883_p0199b15║   　之 時。但 用自八 所變之 者實香味等。而不用彼法處
X55n0883_p0199b16║   　等色也。所以 然者。有情三識而能用法處色故。
X55n0883_p0199b17║   章。此亦不然至三處名食者。　此意說云 。但 能資養即
X55n0883_p0199b18║   　名為食。非要三識緣故名食。上有情類食段食勝。正
X55n0883_p0199b19║   　為食時。三識量是緣。若得三時未為食故。此亦如是。
X55n0883_p0199b20║   　道理皆難。所以 然者。定等所變是上界法。如何 得資
X55n0883_p0199b21║   　欲界有情界。隨增過。又無漏者破於有故。如何 食緣
X55n0883_p0199b22║   　之 。定通等力 即不決定。故得以 上而為下食。雖然。終
X55n0883_p0199b23║   　有致別 。非有失。又解。尅實言之 。但 以 彼色而為其質。
X55n0883_p0199b24║   　自第八 識變業果色而受用之 。如義燈中廣問答辨。
X55n0883_p0199c01║   章。有漏者是善性攝者。　此即是許七地以 前 變魚米
X55n0883_p0199c02║   　等得實用。七地以 前 有漏尚行。故有漏心亦能變也。
X55n0883_p0199c03║   章。若無漏者至漏者至彼損有故者。　問。為食之 時。但
X55n0883_p0199c04║   　唯食自第八 所變有漏之 者。不食無漏。如何 得言破
X55n0883_p0199c05║   　於有耶。答。由以 無漏為疎緣故。畢竟能令有情終得
X55n0883_p0199c06║   　斷於有漏。
X55n0883_p0199c07║   章。此義便 狹者。　對法及彼在下離欲之 人。攝論無及。
X55n0883_p0199c08║   　故不攝彼下離欲者。
X55n0883_p0199c09║   章。答有二 定至資下三耶者。　眼耳身意名四識也。既
X55n0883_p0199c10║   　言下。識思識觸定隨。
X55n0883_p0199c11║   章。問下資上耶至思妙理故者。　上字錯。合為下字。
X55n0883_p0199c12║   章。約方便 別 義者。　此方字錯。應撿餘本。
X55n0883_p0199c13║   章。　界不思食故。有求不得。
X55n0883_p0199c14║   章。集種子識得有增長者。　前 三者。此明由三為門。起
X55n0883_p0199c15║   　業或識支種子。為後有因。名識食。
X55n0883_p0199c16║   章。智順益捨故者。　簡非遍境故也。
X55n0883_p0199c17║   章。然唯約與未生諸法作生緣理者。　由此食為因食。
X55n0883_p0199c18║   　得長養諸種子。彼六 識等准勝果故。以 現在食不資
X55n0883_p0199c19║   　落漏謝故。
X55n0883_p0199c20║   章。但 由法假者。　更非有受者。
X55n0883_p0199c21║   章。無漏又爾者。　但 持無漏故。
X55n0883_p0199c22║   章。初 解遍六 識者。　但 由外聞法。初 資名愛。後資名樂。
X55n0883_p0199c23║   　十業防色支。說有文言。記心如是等者。但 是方便 非
X55n0883_p0199c24║   　本心樂道。
X55n0883_p0200a01║   　　六 十二 見章(卷第四末)
X55n0883_p0200a02║   章。由習異見異親近故者。　與師見異。名為見異。與師
X55n0883_p0200a03║   　別 為發。名異親近。
X55n0883_p0200a04║   章。本劫 本見者。　前 際也。　章。末劫 末見者。　後際也。有云 。
X55n0883_p0200a05║   　本是成劫 。末是壞劫 者。不然。總名中云 。五 為前 際。五
X55n0883_p0200a06║   　為後際。即阿含云 。本劫 末劫 。明知是前 後際也。
X55n0883_p0200a07║   章。二 十句等者。　即色為我等是。
X55n0883_p0200a08║   章。阿含經有至非可全 憑者。　此意說云 。此六 十二 見
X55n0883_p0200a09║   　遍計三界。無色界亦有色故。亦非所宗。此經既是大
X55n0883_p0200a10║   　眾部。不可全 依彼經所說。定果可爾。業果即非。
X55n0883_p0200a11║   章。由上中下清淨差別 者。　淨色也。靜慮異名。
X55n0883_p0200a12║   章。第二 觀生者。　唯觀生彼。不觀死此也。應撿疏論。
X55n0883_p0200a13║   章。若有說言至即有違天眼者。　前 三者除後一 也。瑜
X55n0883_p0200a14║   　伽 第四名為天眼。即婆娑第三名為天眼。所以 違也。
X55n0883_p0200a15║   章。常論者。　瑜伽 論中解常論。更名為常論。
X55n0883_p0200a16║   章。或見梵王隨意成立者。　見彼梵王大種常。或見心
X55n0883_p0200a17║   　無常。或見自身及眾具 。梵王自隨意成立也。
X55n0883_p0200a18║   章。同彼忍者。　彼。梵王也。
X55n0883_p0200a19║   章。或住 梵世 者。　出彼在親聞梵語也。
X55n0883_p0200a20║   章。或是展轉聞者。　即生此間。傳聞他說。或可在梵世 。
X55n0883_p0200a21║   　亦傳聞說。
X55n0883_p0200a22║   章。皆依靜慮者。　問。第二 即聞梵王說。云 何 依靜慮耶。
X55n0883_p0200a23║   　答。昔在即上中。梵王說令在人間得定。却緣已前 聞
X55n0883_p0200a24║   　者。亦無違也。或可現在梵王說未來前 。故亦名前 際。
X55n0883_p0200b01║   章。出心以 前 所有諸位 者。　通自心．心所法及餘法也。
X55n0883_p0200b02║   章。諸法如我者。　此諸法者。身外諸法。舉自之 身。例 於
X55n0883_p0200b03║   　諸法而亦無也。問。何 故不憶出心以 前 。答。出心以 前
X55n0883_p0200b04║   　正在無心。無心何 憶。問。何 故不憶無心以 前 諸有心
X55n0883_p0200b05║   　位 。答。外道宿住 極唯憶八 十。為在無心。經五 百劫 。故
X55n0883_p0200b06║   　不應能憶無心已前 。問。宿住 亦得緣於色法。在無心
X55n0883_p0200b07║   　位 。心．心法雖無礙。色法在。何 不緣色執無因耶。答。凡
X55n0883_p0200b08║   　宿住 觀。要於心方。觀色出心。前 心法既無。如何 觀色。
X55n0883_p0200b09║   章。若依緣斷邊際求世 邊時者。　壞時論於盡劫 。名斷
X55n0883_p0200b10║   　邊際。盡邊以 為分限。名有邊也。作此見解報故。名求
X55n0883_p0200b11║   　世 邊。
X55n0883_p0200b12║   章。出觀方便 者。　出現成劫 也。方便 者。以 此出現而名
X55n0883_p0200b13║   　方便 。觀邊無邊。今是旦舉劫 等。又是方便 。
X55n0883_p0200b14║   章。三種妄想者。　雖列 四。今談其體。第四但 是第三故。
X55n0883_p0200b15║   　而是無別 體。
X55n0883_p0200b16║   章。一 不善清淨者。　外道也。　章。二 善清淨者。　唯佛也。唯
X55n0883_p0200b17║   　入 俗 定者。外道定也。
X55n0883_p0200b18║   章。或為異記者。　善說不善等名為異記。　章。或撥實有
X55n0883_p0200b19║   者。　撥實法以 為無等。或有云 應據動 。　章。或許非有者。
X55n0883_p0200b20║   　外人解云 。其有法而乃問言此法豈不是無耶。而隨
X55n0883_p0200b21║   　問言是非。有名淨名有。此言三並 外思欲名答也。通
X55n0883_p0200b22║   　解四行相。
X55n0883_p0200b23║   章。又以 聖者至不矯亂 天。　有答不亂 天故名亂 天。非
X55n0883_p0200b24║   　佛法說彼是不亂 天。乍 觀欲似 以 答不亂 天故。以 從
X55n0883_p0200c01║   　能問。故佛法亦名不亂 天。思之 。
X55n0883_p0200c02║   章。隨於處所者。　隨世 何 方域之 處也。
X55n0883_p0200c03║   章。案未開者。　於同淨天而未解也。
X55n0883_p0200c04║   章。性雖有識者。　雖有解性。有本言隨憶也。
X55n0883_p0200c05║   章。答成邪見者。　見不正故名之 為邪。非要五 見中邪
X55n0883_p0200c06║   　見。
X55n0883_p0200c07║   章。不答成妄語者。　雖不分明說我愛有證能。亦[糸*奄]含
X55n0883_p0200c08║   　自說有證。今總不答。前 說有證者便 說妄語。
X55n0883_p0200c09║   章。如是三種假託餘事 者。　假託即同餘事 行相。各各
X55n0883_p0200c10║   　有別 。即壞畏等是。
X55n0883_p0200c11║   章。無色界下三地亦通於彼者。　如大眾部。若說無色
X55n0883_p0200c12║   　亦有色者。我有色句亦攝無色。下三無色。何 故除有
X55n0883_p0200c13║   　頂。答。彼非有想非無想中故。思之 。
X55n0883_p0200c14║   章。第七者。　大論第七。
X55n0883_p0200c15║   章。二 執我種種想謂在下地者。　第四禪下三天及欲
X55n0883_p0200c16║   　界也。欲界可知。初 禪為見。覺樂等別 。二 三禪等見大
X55n0883_p0200c17║   　水災。有怖不怖差別 心故。如法華抄。
X55n0883_p0200c18║   章。一 我純有樂至謂下三靜慮者。　三唯樂受。
X55n0883_p0201a01║   章。我有麤色至我斷滅者。　欲界人起惡道中。以 極苦
X55n0883_p0201a02║   　故。不作斷滅故。如法華抄。
X55n0883_p0201a03║   章。欲界諸天者。　人天趣別 。故別 開也。　章。三色界諸天
X55n0883_p0201a04║   者。　章於無色界合為一 。無色翻色。
X55n0883_p0201a05║   章。不定自他至一 切皆得者。　若計自身。若此若此。他
X55n0883_p0201a06║   　身及此。今說以 為滅。悉皆得故。
X55n0883_p0201a07║   章。我解脫心得自在者。　由我解脫故心自在也。　章。觀
X55n0883_p0201a08║   得自在者。　於所變境而得自在。名觀得自在。有云 心
X55n0883_p0201a09║   　得自在者謂止觀兩行。互 未詳所以 也。
X55n0883_p0201a10║   章。此說勝妙略無人中婆娑說有者。　此一 段文疑錯。
X55n0883_p0201a11║   章。具 足住 者。　證得現法樂住 也。
X55n0883_p0201a12║   章。何 故無有二 天者。　三十三天與四王天。　章。及仙 趣
X55n0883_p0201a13║   耶者。　亦有於仙 而沒得之 天執不沒者。以 為常何 。故
X55n0883_p0201a14║   　不立為一 分耶。答。此等難及廣聊。簡法皆如義燈。
X55n0883_p0201a15║   　　八 解脫章
X55n0883_p0201a16║   章。內未伏除見者色想者。　自內身見有好惡貪等未
X55n0883_p0201a17║   　盡未除。問。離當地惑及依六 行得空識等。即得名八
X55n0883_p0201a18║   　解脫不。答。有云 離當地染非八 解脫。八 解脫者。要解
X55n0883_p0201a19║   　脫處思惟勝行也。六 行者。外道可然。佛弟子但 依諦
X55n0883_p0201a20║   　觀修 解脫。
X55n0883_p0201a21║   章。見者色想安立現前 者。　見者是能見。能見者所觀
X55n0883_p0201a22║   　色相安立現前 。問。見者色相何 安立現前 耶。答。有云
X55n0883_p0201a23║   　雖離色染仍有定障。見有好惡。故此色相當情安立。
X55n0883_p0201a24║   　今助 釋者。由已離染。為令障更轉遠。所以 安立色相
X55n0883_p0201b01║   　現前 而觀之 也。
X55n0883_p0201b02║   章。由前 三解脫引勝處等者。　問。為是八 解脫方修 勝
X55n0883_p0201b03║   　處。為將少多即引勝處。答。為二 釋。一 云 得於二 解脫
X55n0883_p0201b04║   　已。引前 四處次起第三清淨解脫。解脫起已引前 四
X55n0883_p0201b05║   　處。四處起已解修 餘解脫。二 云 定得八 解脫已。隨其
X55n0883_p0201b06║   　所應引其勝處。且依解後釋。若爾。第二 解脫而已得。
X55n0883_p0201b07║   　於內無色初 二 勝處。如何 復云 內有色耶。答。內安立
X55n0883_p0201b08║   　色名為有色。非未離染名有色故。對法云 。解脫名造。
X55n0883_p0201b09║   　修 勝處名起。加 行遍處即成滿。故三種次第別 也。若
X55n0883_p0201b10║   　如前 解。解脫勝處修 有雜亂 。更思。
X55n0883_p0201b11║   章。或見者無色想安立現前 者。　由初 習業未能任運。
X55n0883_p0201b12║   　故須安立無色現前 。問。設不安立。但 依靜慮觀作少
X55n0883_p0201b13║   　多等何 失。答。有云 。由要先安立無色想伏除見者。色
X55n0883_p0201b14║   　想始依靜慮作解脫。以 彼先除定故。更遠防故。問。瑜
X55n0883_p0201b15║   　伽 對法皆不作少多等也。准何 言之 。答。第二 既云 餘。
X55n0883_p0201b16║   　如前 說故知爾也。問。初 解脫等但 作光 明觀如何 。如
X55n0883_p0201b17║   　前 證少多耶。答。攝少多境而為光 明。取彼如前 所攝
X55n0883_p0201b18║   　少多。故無失也。更思。有云 。見者色想安立現前 。未得
X55n0883_p0201b19║   　無色定。但 依諦觀伏除見者。色想或依真觀。問。初 二
X55n0883_p0201b20║   　解脫但 觀欲。何 故但 於第二 言已離欲色。答。據實是
X55n0883_p0201b21║   　齊。但 初 據二 果及外道等合。單作者故不離色已。有
X55n0883_p0201b22║   　云 。佛弟子但 依諦觀得根本諸定。不依六 行不同外
X55n0883_p0201b23║   　道。如聞佛說法即得初 果。豈說六 行得近分也。有云 。
X55n0883_p0201b24║   　初 解若初 俱 未得無色定。俱 依諦觀伏斷色染。
X55n0883_p0201c01║   章。又不思惟彼想者。　不思惟彼初 光 明相而為相也。
X55n0883_p0201c02║   章。今此第二 內有色有根等色者。　此會違也。有餘文
X55n0883_p0201c03║   　言內有色者。有根等色也。
X55n0883_p0201c04║   章。世 間正智者。　修 六 行智亦名正智。
X55n0883_p0201c05║   章。前 無間道至方得至解脫名者。　欲入 滅定還作無
X55n0883_p0201c06║   　間解脫道也。
X55n0883_p0201c07║   章。即外色之 觀及有色之 觀外色者。　初 釋大乘。後及
X55n0883_p0201c08║   　有色等釋小乘。攝大乘初 觀觀外色故。
X55n0883_p0201c09║   章。諸色之 觀及內無色之 觀外色者。　大小乘兼 釋思
X55n0883_p0201c10║   　惟分別 。
X55n0883_p0201c11║   章。一 向意解思惟淨妙者隨轉理門者。　隨小乘俱 舍
X55n0883_p0201c12║   　等說。唯作清淨名一 意解。
X55n0883_p0201c13║   章。定等諸所依法等者。　彼同時心．心所等也。即此定
X55n0883_p0201c14║   　等名之 為處。定等非一 名諸所依。即是彼能依功 德
X55n0883_p0201c15║   　虗空之 所依故。名所依法。言能依行者所緣虗空等
X55n0883_p0201c16║   　者。舉彼能依顯所依也。能依行者即功 德等。便 思。
X55n0883_p0201c17║   章。餘無所有無別 境界者。　無所有外。更無境也。
X55n0883_p0201c18║   章。觀已上境無所有少者。　觀彼識外名觀已上。有云 。
X55n0883_p0201c19║   　空無邊處者緣無邊為境。若厭色生彼。皆無色故。即
X55n0883_p0201c20║   　緣彼空故。若厭色行。非要緣空對治色也。如滅定但
X55n0883_p0201c21║   　厭心令滅。非要空也。故但 厭色。問。無所有心唯但 思
X55n0883_p0201c22║   　惟。下識處外無餘法故。名解脫。為亦緣於自他四諦
X55n0883_p0201c23║   　非擇等法為解脫耶。答。緣於自他四諦等下。然解脫
X55n0883_p0201c24║   　障．所知障收。若也不解自他之 名。亦是障攝。若也解
X55n0883_p0202a01║   　名。除一 分障。若欲解名必須思惟識所處。為境戒之
X55n0883_p0202a02║   　外色心等。無名無所有。不爾如何 名無所有。有頂解
X55n0883_p0202a03║   　脫亦引此知而言無色。不緣下者。不緣下界。又餘不
X55n0883_p0202a04║   　能作解脫者。不能緣之 。非一 切也。更思。問。答此難但
X55n0883_p0202a05║   　厭色作何 行解。故緣空及識。更不緣下地。若無所有
X55n0883_p0202a06║   　即緣下識。於識上無彼空境等故。名無有微細。若爾。
X55n0883_p0202a07║   　此與識處何 別 。答。識處但 觀唯有識。更不觀所餘。
X55n0883_p0202a08║   章。故漸入 真觀方斷空障者。　此釋緣如以 觀光 明及
X55n0883_p0202a09║   　少多已方入 真觀。斷於定障。定障斷已既證真如。所
X55n0883_p0202a10║   　以 此觀得緣如也。言緣如者。出瑜伽 論。
X55n0883_p0202a11║   章。以 攝受相者。　即是展轉相攝受。
X55n0883_p0202a12║   章。為斷此二 障者。　色．無色二 也。
X55n0883_p0202a13║   章。異生聖者至然有差別 者。　聖之 中通離染得淨。異
X55n0883_p0202a14║   　生一 向是加 行得。應更撿彼文。
X55n0883_p0202a15║   章。除變化障得自在故者。　於色解脫。起諸神通。得自
X55n0883_p0202a16║   　在也。此說聖者。異生不然。
X55n0883_p0202a17║   章。不說異生不作初 三者。　論既不說異生不作。明知
X55n0883_p0202a18║   　異生得作也。
X55n0883_p0202a19║   章。由此返顯至故通內外有者。　此會意。論既不言唯
X55n0883_p0202a20║   　聖者得。聖之 弟子不得。明知異生而又得也。所有言
X55n0883_p0202a21║   　外者。異生名外。或外者外道。彼論但 言多生貪味。非
X55n0883_p0202a22║   　是一 向不許彼得。文無遮故。應撿彼論。
X55n0883_p0202a23║   章。即於淨色至變化相違者。　於淨執不淨。執為定實。
X55n0883_p0202a24║   　故障展轉相待。解言變化加 行功 用者。於淨色變化
X55n0883_p0202b01║   　不淨加 行功 用。行而不能成。或功 用者。於淨色加 功
X55n0883_p0202b02║   　用。行而執著也。不淨准之 。後解好。
X55n0883_p0202b03║   章。惑苦二 法者。　是定障中義說。或聞在定障中無有
X55n0883_p0202b04║   　也。
X55n0883_p0202b05║   章。第六 解脫至之 令遠者。　此通對以 下為境。斷定障
X55n0883_p0202b06║   　也。應撿彼論。
X55n0883_p0202b07║   章。後成滿時至得後起者。　此證意者通於二 界。得起
X55n0883_p0202b08║   　成滿之 者。色界遍處既為其因。明知必有解脫之 果
X55n0883_p0202b09║   　也。如初 業者要慧為因方能得定。分成已後。即定為
X55n0883_p0202b10║   　因慧為果也。
X55n0883_p0202b11║   章。不作淨觀不唯在欲者。　作淨無色色亦得。有云 。又
X55n0883_p0202b12║   　遠作欲顯色淨觀也。今解者設觀色界顯等色。何 失
X55n0883_p0202b13║   　更問。
X55n0883_p0202b14║   章。離欲得者。　但 離欲已而即得之 。更修 行方便 得。問。
X55n0883_p0202b15║   　若離染得依斷者說。何 故前 言伏除見者色想。答。望
X55n0883_p0202b16║   　義有別 。約斷伏入 隨有別 亦不相違。而已得解脫至
X55n0883_p0202b17║   　觀自境作何 行相。答。遂作先等解行俱 更增勝。
X55n0883_p0202b18║   　　二 執章
X55n0883_p0202b19║   章。思誕提底者。　此無相當。故不翻之 。但 此四字助 彼
X55n0883_p0202b20║   　薩字自為偽也。
X55n0883_p0202b21║   章。依本我無境者。　依本執心妄為我執我境而無體
X55n0883_p0202b22║   　也。
X55n0883_p0202b23║   章。故法我見亦同生我者。　同上所說我見行相生也。
X55n0883_p0202b24║   章。除染淨意者。　有覆名染淨等攝。無覆無記及以 善
X55n0883_p0202c01║   　等。
X55n0883_p0202c02║   　　二 十七賢聖章(卷第五 本)
X55n0883_p0202c03║   章。斷六 七品即半生在者。　但 斷七品有半生在。而言
X55n0883_p0202c04║   　六 者。由斷六 故應義。第七所斷半六 故名。六 字賸。
X55n0883_p0202c05║   章。初 預流向者。　前 十五 心名之 為向。何 故文中更不
X55n0883_p0202c06║   　出。應撿餘章。
X55n0883_p0202c07║   章。八 智十六 行者。　十六 心中八 智為體。忍從於智但
X55n0883_p0202c08║   　名八 智。四諦之 下各四類行相。乃名十六 行。問。前 十
X55n0883_p0202c09║   　五 心三諦四行皆悉是向。如何 總說以 為果耶。答。唯
X55n0883_p0202c10║   　道類智初 果正修 。餘之 七智。初 果之 時而是得修 。正
X55n0883_p0202c11║   　修 得修 總以 為體。故言八 智。道四行相而是正修 。三
X55n0883_p0202c12║   　諦四行並 是得修 。亦同智說。不出第二 果者。第二 果
X55n0883_p0202c13║   　或易。故不說。或是脫也。其第三果及第四果頓修 八
X55n0883_p0202c14║   　智十六 行。准初 果說。問。分別 之 惑初 果已除。第三果
X55n0883_p0202c15║   　等不斷彼故。何 故取彼八 十一 無為為體。答。果總無
X55n0883_p0202c16║   　為。所以 得有八 十一 也。此等皆依小乘。應撿俱 舍等。
X55n0883_p0202c17║   章。轉至前 三果等者。　談實此二 四果皆有利 鈍別 故。
X55n0883_p0202c18║   　然唯依於初 果建立。若四皆立。成雜亂 故。今言前 三
X55n0883_p0202c19║   　果皆有者。道理稍難。所以 然者。若據有體。四果皆有。
X55n0883_p0202c20║   　不唯前 三。若約建立。唯初 果不依中二 。故不可。應撿
X55n0883_p0202c21║   　瑜伽 第三抄及俱 舍等。
X55n0883_p0202c22║   章。第三果中為身證者。　據其別 也。通而言之 四皆有
X55n0883_p0202c23║   　故。羅漢之 中第六 不動 見至餘五 信 解。
X55n0883_p0202c24║   章。成就彼對治者。　成三四六 對治。
X55n0883_p0203a01║   章。問上之 三亦應入 斷者。　答此問者初 之 三品。初 入
X55n0883_p0203a02║   　修 道智猛利 即斷中之 三品。修 道再 起不入 斷盡。又
X55n0883_p0203a03║   　中下三倍離欲。故不須初 。三非倍故入 即斷。又初 三
X55n0883_p0203a04║   　品麤易故入 。中三細斷入 不頓斷。應撿俱 舍。大乘無
X55n0883_p0203a05║   　文。而解者通大乘。無失。
X55n0883_p0203a06║   章。皆於初 禪身至而斷受生者。　此半超。不同全 超直
X55n0883_p0203a07║   　生非想及五 淨居。不同遍沒。地地皆生。隨於何 地而
X55n0883_p0203a08║   　受生。故得半名。今此三種依上流。依初 禪身死上生
X55n0883_p0203a09║   　而建立之 。故此三種皆言初 禪死生上。
X55n0883_p0203a10║   章。答四果說者。　此答意云 。為立四果故說羅漢。羅漢
X55n0883_p0203a11║   　若無。四果不定。
X55n0883_p0203a12║   章。答約種姓別 立六 有別 者。　三有別 應撿俱 舍等。
X55n0883_p0203a13║   章。問向中何 故不取見道無為者。　此舉見道而等取
X55n0883_p0203a14║   　修 無為亦然。向亦無故。答此意者。無為進向義不勝
X55n0883_p0203a15║   　故不取。如解向中已為此釋。故今不為答。
X55n0883_p0203a16║   章。以 彼經生至無由生欲界者。　此是答。二 解合在。必
X55n0883_p0203a17║   　無命終。下錄錯。無命終之 所以 也。怖生死故。不生上
X55n0883_p0203a18║   　界。欲界惑盡。不於欲生。為此所以 必不命終。如廣章
X55n0883_p0203a19║   　說。錄誤失。安在問中。
X55n0883_p0203a20║   章。又多障難者。　放逸處故。唯梵王所居放逸名障。
X55n0883_p0203a21║   章。何 界所攝者。　此文說錯。應勘 本。
X55n0883_p0203a22║   章。有果而非向至不進斷位 是者。　此前 問意。今約得
X55n0883_p0203a23║   　是果亦為向之 者而以 為問。不據唯果及唯是向而
X55n0883_p0203a24║   　作問端。初 果第四唯果非向。初 向唯向。故今答中於
X55n0883_p0203b01║   　此而答。不爾者。何 所以 而不取之 。應撿廣章。
X55n0883_p0203b02║   章。如何 而斷欲界第八 品等者。　此脫七字。此中問意。
X55n0883_p0203b03║   　八 九未斷有果生在。可名一 間。既斷第八 唯第九下
X55n0883_p0203b04║   　而無半生。何 名一 間。答此意者。據小生說名為一 間。
X55n0883_p0203b05║   　亦無妨也。
X55n0883_p0203b06║   章。二 性煩雜故者。　二 性難辨。故不作而般涅槃。又生
X55n0883_p0203b07║   　死厭者。生。性也。唯有一 性無極離厭。故得涅槃。略而
X55n0883_p0203b08║   　言之 名無厭也。不作此釋。道理難知。
X55n0883_p0203b09║   章。略有五 義。　如廣章說。
X55n0883_p0203b10║   　　三科章
X55n0883_p0203b11║   章。五 蘊通二 性者。　問。唯識第八 說五 蘊等通三性收。
X55n0883_p0203b12║   　今唯言二 。豈不相違。答。今談蘊等體。遍計無體。故不
X55n0883_p0203b13║   　說之 。處．界准此。
X55n0883_p0203b14║   章。除一 合我至合識為一 者。　問。執一 開色為十。理即
X55n0883_p0203b15║   　章違。合識為一 如何 能遣一 合之 執。答。為執色身為
X55n0883_p0203b16║   　一 。合我開為十。但 書心法非見不執。一 合不別 開非
X55n0883_p0203b17║   　不開。除彼一 合也。此門依彼般若經中破一 合相以
X55n0883_p0203b18║   　為廢詮。
X55n0883_p0203b19║   章。又釋樂色多至開心為七者。　此等文錯。應撿俱 舍。
X55n0883_p0203b20║   章。好惡等三據性是假者。　所之 性者。非體性性。用性
X55n0883_p0203b21║   　性也。而言好惡等無故惡體。由能發生好惡心故。假
X55n0883_p0203b22║   　名好惡。所依之 體而是實俱 生。二 體是俱 生故不說
X55n0883_p0203b23║   　假。味性是假。准香應知。苦味性假設故也。
X55n0883_p0203b24║   章。定自在生實者。　定所生起色是實。
X55n0883_p0203c01║   章。定境色是假者。　即假想所觀之 色名定境也。
X55n0883_p0203c02║   章。如梵王起論者。　即彼梵王不矯答梵眾。謟於馬勝
X55n0883_p0203c03║   　所發語者。皆有覆攝。把馬勝手引迎馬勝。有覆身業。
X55n0883_p0203c04║   　上無不善有覆心發。名為有覆身語表。實非有覆。
X55n0883_p0203c05║   章。二 十四不相應隨應者。　等隨彼所依以 明性也。
X55n0883_p0203c06║   章。法中定引果者。　即定果也。由定引故。名為定引也。
X55n0883_p0203c07║   章。遍計並 威儀 者。　即遍計心妄為色境。名遍計色。即
X55n0883_p0203c08║   　遍計心於所計境作威儀 解。名為威儀 。
X55n0883_p0203c09║   章。九變化五 界中者。　界字錯也。合為蘊字。又唯取色
X55n0883_p0203c10║   　界者。緣字又錯。又合為蘊字。下自分別 十八 界故。若
X55n0883_p0203c11║   　爾。下言識中唯第六 等。如何 今云 唯色蘊。答。談所變
X55n0883_p0203c12║   　化唯色蘊故。心．心所等非所變化之 第六 。說能化。若
X55n0883_p0203c13║   　爾。眼耳二 識何 名能變化。答。眼耳二 種實非能化。以
X55n0883_p0203c14║   　眼耳二 有二 通故。名為變化。
X55n0883_p0203c15║   章。五 塵全 者。　有云 據實所變皆能法處收。但 以 境對
X55n0883_p0203c16║   　根言五 境。
X55n0883_p0203c17║   章。扶根四塵扶根塵非業感者。　各自性收。
X55n0883_p0203c18║   章。非別 有自性無記者。　談離異熟無記更不別 有自
X55n0883_p0204a01║   　性無記。異熟生寬。攝得於彼。
X55n0883_p0204a02║   章。無間以 辨緣者。　依等無間以 辨緣也。
X55n0883_p0204a03║   　　極微章
X55n0883_p0204a04║   章。瑜伽 亦說至中間盡滅者。　更云 不至。明無實微。若
X55n0883_p0204a05║   　有實微。應云 至也。
X55n0883_p0204a06║   章。翻解此至微至邊際者。　非至極微邊名際也。但 七
X55n0883_p0204a07║   　極微之 處名之 為邊。
X55n0883_p0204a08║   章。便 能清淨廣大修 習等者。　根諸色心無一 念執著
X55n0883_p0204a09║   　之 心。故能廣大修 清淨行。
X55n0883_p0204a10║   章。五 勝利 者。　一 以 與二 空為方便 故。二 又與至破辨
X55n0883_p0204a11║   　色故。三又能斷薩迦耶見等。四憍慢伏故。五 煩惱纏
X55n0883_p0204a12║   　除諸相。
X55n0883_p0204a13║   章。修 諸空觀至先至極微者。　欲修 法空觀。要先折色
X55n0883_p0204a14║   　等。
X55n0883_p0204a15║   章。後入 空故者。　後字錯也。應為得字。由斷煩惱得空
X55n0883_p0204a16║   　也。
X55n0883_p0204a17║   章。斷集諦辨苦者。　為因名集。為果名苦。一 諦體義分
X55n0883_p0204a18║   　不同小乘。此二 定別 。
X55n0883_p0204a19║   
X55n0883_p0204a20║   法苑義林章決擇記卷下本
X55n0883_p0204b01║   
X55n0883_p0204b02║   
X55n0883_p0204b03║   法苑義林章決擇記卷下末
X55n0883_p0204b04║   
X55n0883_p0204b05║   　　　　沙門　智周　撰
X55n0883_p0204b06║   　　勝定果色章
X55n0883_p0204b07║   章。心自住 轉者。　由自在心而乃得起。起者生義。　章。微
X55n0883_p0204b08║   細性者。　談此定色是微細也。
X55n0883_p0204b09║   章。空量地處者。　毛端量許空。色端量許地。合而言之 。
X55n0883_p0204b10║   　空量地也。
X55n0883_p0204b11║   章。豈二 乘等者亦不能變者。　准彼顯揚。二 乘聖者亦
X55n0883_p0204b12║   　不能變也。
X55n0883_p0204b13║   章。無色界天許雨淚故者。　牒前 阿含。證其凡夫而得
X55n0883_p0204b14║   　變也。問。但 言天雨。不說凡夫。如何 證知凡夫亦得起。
X55n0883_p0204b15║   　答。但 言天雨。不言唯聖。不障凡夫。故得通也。
X55n0883_p0204b16║   章。顯非出世 智之 所行者。　說無分別 智。名出世 間智。
X55n0883_p0204b17║   　非攝後得智。若不爾者。何 所以 言非出世 定之 所行。
X55n0883_p0204b18║   章。隨所修 勝定果色勝解者。　隨此修 勝果色之 勝解。
X55n0883_p0204b19║   　所以 一 切如實成辨。文中臨宗也。
X55n0883_p0204b20║   章。說初 勝處者。　八 勝處中初 勝處也。
X55n0883_p0204b21║   章。若勝者至所攝色者。　作此勝處有其勝劣 等之 行
X55n0883_p0204b22║   　智相。今舉等勝總意證之 。既依勝處觀聲香等。作八
X55n0883_p0204b23║   　解脫亦復觀之 。後起神通變於境。雖解脫等因。故亦
X55n0883_p0204b24║   　變五 境。
X55n0883_p0204c01║   章。定前 加 行因劣 故不能變起者。　彼定前 加 行但 變
X55n0883_p0204c02║   　色三界。不變香味。所以 然者。彼定地無香味故。加 行
X55n0883_p0204c03║   　心不思變。即加 行心名為因。
X55n0883_p0204c04║   章。設復變之 無彼實用者。　問。彼變色等亦無實用。何
X55n0883_p0204c05║   　即變之 。答。雖無實用。以 此定地有此三故。故可變之 。
X55n0883_p0204c06║   　不用香等。
X55n0883_p0204c07║   章。不可說言至有實用故者。　此並 牒難詞也。思之 。
X55n0883_p0204c08║   章。根為識依至具 五 境故者。　並 是釋難也。思之 可知。
X55n0883_p0204c09║   　言似 根但 是色等五 攝者。以 無根用。但 五 塵中收。
X55n0883_p0204c10║   章。然從緣彼至發故者。　緣彼觸處大變起影像 已。定
X55n0883_p0204c11║   　之 大種方變造為此疎緣。亦定是色觸大種造。
X55n0883_p0204c12║   章。一 者觸處業等者。　等取心．心所也。
X55n0883_p0204c13║   章。此唯定果意者。　賸此唯定果四字。勘 餘本。
X55n0883_p0204c14║   章。或五 識境者。　定果色通變五 塵。故五 識緣也。
X55n0883_p0204c15║   章。或通不繫者。　無漏既許通十八 界。觸大種故通不
X55n0883_p0204c16║   　繫。
X55n0883_p0204c17║   章。隨定前 因者。　定前 以 初 期心先變大種。後造色也。
X55n0883_p0204c18║   　即是前 心。名之 為因。
X55n0883_p0204c19║   章。此大通造三識之 境者。　第八 第六 ．五 識為一 。名三
X55n0883_p0204c20║   　識。
X55n0883_p0204c21║   章。亦許定力 先起定果者。　起定果者。定果色也。言本
X55n0883_p0204c22║   　識等境大後造生故者。等者等取五 六 識。此意說由
X55n0883_p0204c23║   　於彼定色故。第八 等境還復自大種變所造而為境。
X55n0883_p0204c24║   章。或此文說至後造生故者。　依初 文者。依觸處說由
X55n0883_p0205a01║   　定繫彼大種起已造色。方依彼能繫名勝定色。
X55n0883_p0205a02║   章。雖定亦變至大種所造者。　此意說云 。定四大種變
X55n0883_p0205a03║   　自親能生定果色時。要託觸處以 為本質。法處四大
X55n0883_p0205a04║   　方變定色。今從本質說初 能造。
X55n0883_p0205a05║   章。定大種劣 不說依起者。　定四大種當身不說。依觸
X55n0883_p0205a06║   　大起說定果色親依觸大生。
X55n0883_p0205a07║   章。然非本大親變能生者。　觸處本質名本大也。
X55n0883_p0205a08║   章。顯揚意說至非定中者。　依此說言非實大生者。非
X55n0883_p0205a09║   　是觸大種親生。名非實生。非說定中大種不親生故。
X55n0883_p0205a10║   　名非定生。
X55n0883_p0205a11║   章。若初 大種至非親造故者。　三識名准前 。應望果色
X55n0883_p0205a12║   　相依名造。非是親造。
X55n0883_p0205a13║   章。若後大造至非疎遠者。　法處大種望定果色。俱 時
X55n0883_p0205a14║   　親造。
X55n0883_p0205a15║   章。若依初 造至能造無漏者。　約大種。約疎相依。名之
X55n0883_p0205a16║   　為造。所以 下大能造上等。思之 可知。
X55n0883_p0205a17║   章。或以 自處能造他處者。　此有二 釋。一 云 。即如經云 。
X55n0883_p0205a18║   　耳根門入 正受根門三昧起等。即以 耳根大種造眼
X55n0883_p0205a19║   　處門中定果色等。思之 。二 云 。觀此觸處大種起通變。
X55n0883_p0205a20║   　起他身定彼色。此不及初 釋。
X55n0883_p0205a21║   章。此依依處大種所造者。　此初 文中據依法處大方
X55n0883_p0205a22║   　造色。
X55n0883_p0205a23║   章。如依此處至豈無大造者。　入 定之 時不杖觸處以
X55n0883_p0205a24║   　為本質。又彼定前 加 行之 心不作期願先變大種後
X55n0883_p0205b01║   　變造色。然彼定中得起定果。此定果色豈無大造。
X55n0883_p0205b02║   章。即隨所依至第三依處者。　出能造大也。凡入 定時
X55n0883_p0205b03║   　各有所依床座等物。故以 此物大種而為造定果色。
X55n0883_p0205b04║   　此異前 二 。故名第三。非唯床座名為第三。俱 言前 二
X55n0883_p0205b05║   　為能造者皆第三攝。
X55n0883_p0205b06║   章。唯故觀處者。　此初 方便 。但 是發起觀行心處。不起
X55n0883_p0205b07║   　定色。若不爾者。方便 義同何 故復三。即不能發。今助
X55n0883_p0205b08║   　救云 。方便 以 創初 故。故心猛利 。餘三非創。故不為例 。
X55n0883_p0205b09║   　又初 近分得有見道。豈近分同許不起見道耶。
X55n0883_p0205b10║   章。更除中間者。　以 隨恐處。故此義不好。所以 然者。有
X55n0883_p0205b11║   　聖教說梵王來於佛邊聽法。謟至其界際。佛語彼。自
X55n0883_p0205b12║   　應非本起心令變定色為自所依方乃得故。以 此故
X55n0883_p0205b13║   　知此亦不可。
X55n0883_p0205b14║   章。無漏不論者。　無漏非繫不得論一 。共三界差別 。故
X55n0883_p0205b15║   　名不論。問。如來所變亦唯無漏。何 故即說通三界耶。
X55n0883_p0205b16║   　答。尅實性論。佛約示現。亦不相違。
X55n0883_p0205b17║   章。善及無記者。　問。今此定果為定散耶。答。若是定者。
X55n0883_p0205b18║   　何 名無記。定唯善故。若非定故。是法處收。不可名散。
X55n0883_p0205b19║   　亦說此為三摩哂多故。答。此義極難。義且相傳。釋非
X55n0883_p0205b20║   　全 是。定亦非全 散。為此得名三摩哂多及無記。如睡
X55n0883_p0205b21║   　初 起未醒時。不名全 心無不名全 睡。此亦如是。思之 。
X55n0883_p0205b22║   章。又菩薩一 向善者。　設為嬉戲亦為利 益。故唯善也。
X55n0883_p0205b23║   章。定力 但 是任運生故者。　但 於定中心欲所起而即
X55n0883_p0205b24║   　非之 。不同於通。要加 行思後方變作。
X55n0883_p0205c01║   章。或是根本及果所變者。　定是根本。通是果也。定果
X55n0883_p0205c02║   　故。
X55n0883_p0205c03║   章。根本境定力 所起。　是根本家所緣之 境。
X55n0883_p0205c04║   章。若解脫境等者。　通是解脫。通所變境是解脫所觀
X55n0883_p0205c05║   　之 境。
X55n0883_p0205c06║   章。然通能引根之 與塵者。　通勝定劣 。故通根。
X55n0883_p0205c07║   　　十因章(卷第五 末)
X55n0883_p0205c08║   章。隨之 說名隨說因者。　但 言隨說。可是依主 。言隨說
X55n0883_p0205c09║   　因。即是持業。今言因者。且總相說。
X55n0883_p0205c10║   章。若待能受有所受者。　問。與前 何 別 。答。前 所受為先。
X55n0883_p0205c11║   　後能受為先。先後難殊。所受一 種。通一 切。
X55n0883_p0205c12║   章。餘有通故者。　即所受也。能受餘故。
X55n0883_p0205c13║   章。若疎緣相攝者。　依瑜伽 尋伺地意。除其種子是因。
X55n0883_p0205c14║   　攝種子是彼生起因收。如唯識第八 。
X55n0883_p0205c15║   章。依引中等者。　取上品。但 中上不引下。
X55n0883_p0205c16║   章。後界狹性寬者。　唯引當界名為狹。通善惡性。招異
X55n0883_p0205c17║   　熟故。名之 為寬。
X55n0883_p0205c18║   章。諸雜染法清淨法家相違者。　不相違。因雜染者。相
X55n0883_p0205c19║   　違。因合而言也。言加 行者。依生等事 明前 因。事 已更
X55n0883_p0205c20║   　依生住 說此二 。故名之 加 行。
X55n0883_p0205c21║   章。有依主 釋亦持業也者。　不伹唯依主 。亦得持業。思
X55n0883_p0205c22║   　之 可知。
X55n0883_p0205c23║   章。若清淨之 隨說因體通三性者。　以 不善心說無漏
X55n0883_p0205c24║   　法。即是不善為清淨因。餘准可知。總而言故。
X55n0883_p0206a01║   章。若據觀察至有漏性者。　其攝受因攝六 依處。妙觀
X55n0883_p0206a02║   　察智與染第七為無間緣。第七為果。觀察為因。據此
X55n0883_p0206a03║   　義邊。故果得通有漏三性。且舉末那。餘准思之 。
X55n0883_p0206a04║   章。既言於勝品亦至三性者。　雖作此釋。道理稍難。有
X55n0883_p0206a05║   　漏三性望於無漏。無漏可得名之 為上。漏無漏別 。善
X55n0883_p0206a06║   　惡等殊。何 名同類。故為不可。
X55n0883_p0206a07║   章。若清淨法之 定異至果是無為者。　約究竟說。究意
X55n0883_p0206a08║   　言意。一 切有漏為無漏之 因。皆是無為之 因法。
X55n0883_p0206a09║   章。若能同辨至通三性也者。　謂從觀待通至差別 。並
X55n0883_p0206a10║   　名同事 。即妙觀等與第七識為等無間。名辨末那。與
X55n0883_p0206a11║   　攝義亦相似 。
X55n0883_p0206a12║   章。若總而言之 何 妨亦通三性者。　別 問言之 不善有
X55n0883_p0206a13║   　覆。總合而說。故可通三。
X55n0883_p0206a14║   章。雜染法之 隨說因者。　問。雜染既攝有漏三性下。何
X55n0883_p0206a15║   　故說無記十因。答。雜染義寬。無記義有別 。故別 明之 。
X55n0883_p0206a16║   章。因果差別 等者。　雖俱 是受。約因果別 。所以 能受待
X55n0883_p0206a17║   　受也。差別 應思者。即是苦受待樂受等。雖總名受。苦
X55n0883_p0206a18║   　樂等別 。
X55n0883_p0206a19║   章。若據表業至於理何 失者。　若約表邊。何 妨果因俱
X55n0883_p0206a20║   　通。善等之 首等。舉其表色。
X55n0883_p0206a21║   章。少有雜染牽引因等者。　此中意說。據業牽引邊有
X55n0883_p0206a22║   　少分雜染牽引因體。與果性可別 也。非一 切故。故言
X55n0883_p0206a23║   　少有。
X55n0883_p0206a24║   章。若雜染之 攝受至法性同前 者。　同前 清淨之 攝受
X55n0883_p0206b01║   　因唯清淨。此之 攝受果亦唯雜染。
X55n0883_p0206b02║   章。言引發至果性同前 者。　與之 攝受相似 。思之 可知。
X55n0883_p0206b03║   章。亦可無此釋者。　說三性之 因。並 能與彼勝三性果
X55n0883_p0206b04║   　而為其因。論言得。與勝為因故。今不許者。不約三性
X55n0883_p0206b05║   　應得為因。論中但 勝因類故。不言異類。
X55n0883_p0206b06║   章。若據因有漏善至無為耶者。　有漏善者取六 行道。
X55n0883_p0206b07║   　此六 行道既能斷惑。何 妨雜染因果得通無為。問。大
X55n0883_p0206b08║   　乘六 行不得。雖繫但 得非擇。如何 今言證離繫。答。雖
X55n0883_p0206b09║   　實六 行不證離繫。由此為因得後能證。故據遠說。或
X55n0883_p0206b10║   　此中談薩婆多。彼詐六 行得離繫故。雖然彼宗不說
X55n0883_p0206b11║   　有十因。
X55n0883_p0206b12║   章。言定異至體通善惡二 性者。　此中文錯果法二 字。
X55n0883_p0206b13║   　應重言若有為者。若字賸也。應撿勘 餘本。
X55n0883_p0206b14║   章。言相違因至唯善性也者。　問。無為以 為諸法之 依。
X55n0883_p0206b15║   　如何 說言是雜染法相違因也。答。由無漏道證真如
X55n0883_p0206b16║   　已。雜染便 斷。據此義邊說彼真如為相違因。不爾。稍
X55n0883_p0206b17║   　難。問。異生性是聖相違。何 故不有雜染。即因清淨准
X55n0883_p0206b18║   　此。答。今說不得雜染。即是雜染家因。異生性者是聖
X55n0883_p0206b19║   　相違。不是雜染相違因也。清淨准知。問。若爾。何 故釋
X55n0883_p0206b20║   　名中云 相違即因。答。前 言即因。不約其性。但 總說故。
X55n0883_p0206b21║   　可言即因。今者約性。所以 不同相違因。
X55n0883_p0206b22║   章。果即種通一 切者。　因唯有漏。可通三性。果通一 切
X55n0883_p0206b23║   　有漏無漏有為無為等。俱 所障者。皆有名果故。故名
X55n0883_p0206b24║   　寬也。餘准可知。
X55n0883_p0206c01║   章。果上實無記者。　佛之 上實無無記。
X55n0883_p0206c02║   章。為極成者。　為善極成。
X55n0883_p0206c03║   章。通有漏無漏者。　因果合說。
X55n0883_p0206c04║   章。以 果顯形待水等者。　水中顯形者是影像 色也。
X55n0883_p0206c05║   章。以 八 取外麥等者。　記者。說也。論中據假且說外麥
X55n0883_p0206c06║   　等。據實因種上無記。如名言種子亦是無記。即因。
X55n0883_p0206c07║   章。第四廢立至有六 別 者。　如義燈中煩略明之 。
X55n0883_p0206c08║   　　五 果章
X55n0883_p0206c09║   章。總中者。　總談五 果名之 為總。
X55n0883_p0206c10║   章。於中依總立者。　以 彼別 法本依總故。云 依於總得
X55n0883_p0206c11║   　士用名。
X55n0883_p0206c12║   章。六 行所住 等者。　住 字錯也。應合是得。由作斷惑不
X55n0883_p0206c13║   　得離繫。故增上收。
X55n0883_p0206c14║   章。勝者名士用等者。　簡非勝招致也。
X55n0883_p0206c15║   章。果眾唯尅今無五 果者。　唯字疑錯。意說果雖眾多。
X55n0883_p0206c16║   　尅體只合五 也。
X55n0883_p0206c17║   章。此依聖教至通無為處者。　大乘聖教。無文說無為
X55n0883_p0206c18║   　得增上．士用二 果處也。若准小乘。我即許得之 。
X55n0883_p0206c19║   章。無記望善惡法者。　釋滅異熟也。
X55n0883_p0206c20║   章。以 顯無為至一 二 果者。　一 者無為離繫。二 者有為
X55n0883_p0206c21║   　增上。異熟據相而分別 也。
X55n0883_p0206c22║   　　法處色變章
X55n0883_p0206c23║   章。就此論說五 者。　此對法也。此章本依對法論作。
X55n0883_p0206c24║   章。一 影像 者。　或託質所變起故。或自心上變現之 者。
X55n0883_p0207a01║   章。二 所作成就者。　變定果有實用也。　章。三無見者。　此
X55n0883_p0207a02║   　定果色是法七處色。色者非眼見故。若爾。如何 此界
X55n0883_p0207a03║   　凡夫見佛身等及梵王等。答。言得見者。由他定通之
X55n0883_p0207a04║   　所引。故今談不見。尅體而說。故唯識云 。定通等力 即
X55n0883_p0207a05║   　不決定。測法師云 。定通等色非眼見。引此文證而言
X55n0883_p0207a06║   　見者。但 是為緣起業界色從緣也。
X55n0883_p0207a07║   章。非實大生者。　無別 大種而生此色。或隨所依。或杖
X55n0883_p0207a08║   　質大種生也。
X55n0883_p0207a09║   章。六 計屬心相者。　此章通等屬能變心也。
X55n0883_p0207a10║   章。七世 間者。　以 是事 故名為世 間。遍無漏云 但 辨有
X55n0883_p0207a11║   　漏。又云 。世 間定果辨能因也。
X55n0883_p0207a12║   章。自他地境者。　所變定色通自他緣。梵王等自變所
X55n0883_p0207a13║   　依自受用故。名為自境。引他為得見。名他境。
X55n0883_p0207a14║   章。熏種為因後生根境者。　由獨意識相境熏種子故。
X55n0883_p0207a15║   　此種為因復生根境。若不爾者。獨散意成種也。意識
X55n0883_p0207a16║   　與五 因緣之 時。不緣根故。又意為因。不說緣彼。龜毛
X55n0883_p0207a17║   　兔 角所起遍計。熏種子後生實現也。
X55n0883_p0207a18║   章。以 因從果者。　所生根名之 為果。
X55n0883_p0207a19║   章。以 影隨質者。　遍計影像 從所緣質有云 。問。如空華
X55n0883_p0207a20║   　龜毛等是遍計色。既無果可生。不可從果。是何 所攝。
X55n0883_p0207a21║   　無本質攝。此為法處攝。答。此說果攝。與見同種。法現
X55n0883_p0207a22║   　生隨色蘊攝。故於法處不可云 也。
X55n0883_p0207a23║   章。若假若實至異於餘類者。　此談顯揚定果十二 與
X55n0883_p0207a24║   　法處中餘四別 意。或與餘根塵等多別 意也。有云 。諸
X55n0883_p0207b01║   　於差別 下屬下。唯立三種等中。
X55n0883_p0207b02║   章。理應法處唯有三種者。　章主 聊簡立為三也。
X55n0883_p0207b03║   章。五 蘊等說者至此云 何 然。　難五 蘊論。思之 可知。
X55n0883_p0207b04║   章。影暗。　翻前 光 明。
X55n0883_p0207b05║   章。上下見別 至及空一 顯者。　上觀者名空一 。下觀之
X55n0883_p0207b06║   　者名向也。
X55n0883_p0207b07║   章。界色攝六 種色者。　界者空界色也。明暗光 影空一
X55n0883_p0207b08║   　極迴。
X55n0883_p0207b09║   章。一 因中計所變五 根五 塵者。　賸彼一 字。意識所變
X55n0883_p0207b10║   　根皆遍計攝。
X55n0883_p0207b11║   章。定境色等者。　此言定者即散心定。即是等持。若等
X55n0883_p0207b12║   　引定。是第五 自在中收。如何 說在遍計中耶。見無用
X55n0883_p0207b13║   　等。言通彼根塵定轉也。有云 。除無漏位 。以 因中遍定
X55n0883_p0207b14║   　心影像 無實用者並 名遍此色體者。此釋不然。下許
X55n0883_p0207b15║   　定中而有假色。若假皆遍計收。定中更有何 假法而
X55n0883_p0207b16║   　言通假耶。
X55n0883_p0207b17║   章。一 者總義者。　略聚眾色而總之 。
X55n0883_p0207b18║   章。今此色者至持業為勝者。　言即色者簡彼通色。彼
X55n0883_p0207b19║   　通色故持業勝。
X55n0883_p0207b20║   章。色既通名初 後解勝者。　今者既意明極迴色。初 持
X55n0883_p0207b21║   　業釋。極過即色。色在於極。第二 釋者。迴色之 極。逈色
X55n0883_p0207b22║   　即是色處。逈色極但 是法處。法處極持逈色。不該談
X55n0883_p0207b23║   　故為不好。於三釋者。逈之 極色色談於極。故為勝也。
X55n0883_p0207b24║   章。逈色者。　總者逈中攝彼光 明暗影。故得總名。　章。處
X55n0883_p0207c01║   所寬廣復能為依者。　處所寬者。義同總也。依逈色有
X55n0883_p0207c02║   　光 明等。
X55n0883_p0207c03║   章。恐濫虗空者。　恐濫虗空無為也。
X55n0883_p0207c04║   章。又逈色通至但 稱極逈者。　此舉例 答。如以 逈色為
X55n0883_p0207c05║   　空界。准上釋名。然但 名逈不以 通空。即名極空。今者
X55n0883_p0207c06║   　極逈亦復如是。雖復通空不以 通空即名極空。為此
X55n0883_p0207c07║   　但 名極逈色也。
X55n0883_p0207c08║   章。散合二 名即成兩釋者。　散依主 釋。合持業釋。名為
X55n0883_p0207c09║   　二 釋。有云 。准此合釋但 一 依主 。謂受之 所引色故等
X55n0883_p0207c10║   　者。今觀合釋。但 是持業。依主 者即不可也。
X55n0883_p0207c11║   章。又別 解脫至亦名受所引者。　以 彼隨心從不隨心。
X55n0883_p0207c12║   　有云 。或以 是無表因故。說彼別 緣得名者。此不可也。
X55n0883_p0207c13║   　與下釋何 別 。
X55n0883_p0207c14║   章。亦亦兩解者。　亦是散合。成其二 解。此散即持業。合
X55n0883_p0207c15║   　即依主 。
X55n0883_p0207c16║   章。猶如變化者。　此定果色如變化也。　章。彼果者。　此定
X55n0883_p0207c17║   　果色是彼定前 加 行心果。由加 行先期欲變後方變
X55n0883_p0207c18║   　也。　章。彼境者。　定果色定所行境。
X55n0883_p0208a01║   章。解脫勝處至實用都無者。　此即皆是假心中變多
X55n0883_p0208a02║   　等。由此假相能起遍往來無礙。
X55n0883_p0208a03║   章。佛智具 能現諸影故者。　諸佛亦有假影像 也。如緣
X55n0883_p0208a04║   　龜毛等所有影像 。及知外道所執我等。佛不緣不名
X55n0883_p0208a05║   　遍智。若緣於彼。影像 即實。此等影種豈可生彼龜毛
X55n0883_p0208a06║   　現行耶。故知假也。
X55n0883_p0208a07║   章。然由聖者至極殊勝故者。　令他所見以 有形像 名
X55n0883_p0208a08║   　為成實。極殊勝也。非是令他有受用故名為殊勝。
X55n0883_p0208a09║   章。瑜伽 唯說至略而不說者。　此會初 引瑜伽 。彼文但
X55n0883_p0208a10║   　言威德定色而是實色。故略不說。餘假想也。
X55n0883_p0208a11║   章。由三品心至後是實色者。　下中品起。影色上品起
X55n0883_p0208a12║   　者。名成熟色。初 即影像 。後成熟。
X55n0883_p0208a13║   章。若與能緣體雖離者。　問。五 識緣境依本質。能緣既
X55n0883_p0208a14║   　與本質相離。如何 得有合中知耶。答。約相分合中知。
X55n0883_p0208a15║   　八 識皆是合中知攝。若隔相分名離中知。識杖質皆
X55n0883_p0208a16║   　離中知。進退俱 過。若言境親近識之 者為合中知者。
X55n0883_p0208a17║   　既俱 言離。何 得有親。應尋善釋。
X55n0883_p0208a18║   章。諸非實色至無用者。　即緣龜毛等所有相分。與能
X55n0883_p0208a19║   　緣見同種生。
X55n0883_p0208a20║   章。或與質同種生者。　即極微等。
X55n0883_p0208a21║   章。別 從種生。　定果善實色。
X55n0883_p0208a22║   章。依此二 理者。　即次前 三。或有色用假實二 理。
X55n0883_p0208a23║   章。集量論說疎所緣緣等者。　此論說云 。但 疎所緣皆
X55n0883_p0208a24║   　有本質。
X55n0883_p0208b01║   章。論說極微有十五 故者。　欲界十色處。色．無色界定
X55n0883_p0208b02║   　果五 塵。以 定報同。故合為五 。應撿彼論。
X55n0883_p0208b03║   章。次影逈至色無別 處所者。　此極逈依空界色上下
X55n0883_p0208b04║   　分。成影過及空一 顯。色．無色無別 處故。不可取無色
X55n0883_p0208b05║   　界也。
X55n0883_p0208b06║   章。然從緣彼種類影逈者。　色界定色種類。
X55n0883_p0208b07║   章。說彼大造者。　所發定色。即以 種類色之 大種造也。
X55n0883_p0208b08║   　前 者本質至名教以 為本質者。前 即所說。隨有本質
X55n0883_p0208b09║   　及無本質。總以 名教為本質。
X55n0883_p0208b10║   章。許識行相至定有本質者。　此意說云 。若質為所緣。
X55n0883_p0208b11║   　相分為行相。若相分為所緣。見分為行相。若唯影像 。
X55n0883_p0208b12║   　如何 相分名為行相。若唯本質。如何 見分名為行相。
X55n0883_p0208b13║   　既說見相分通名行相。故俱 有質影二 也。思之 。
X55n0883_p0208b14║   章。折緣諸色因名教者。　本質如前 者。若緣諸色。若折
X55n0883_p0208b15║   　諸色。并杖名教而為質。皆有本質。同前 師說。
X55n0883_p0208b16║   章。劫 盡常假者。　假字錯也。合為隱字。如外道計劫 壞
X55n0883_p0208b17║   　之 時父母而常微。各各散隱而不減無。
X55n0883_p0208b18║   章。離說行相至通一 切心。　若但 行相通見。誰言一 切
X55n0883_p0208b19║   　心．心所法皆相分為行相耶。
X55n0883_p0208b20║   章。正智緣如行一 故者。　見分行也。
X55n0883_p0208b21║   章。若緣如智至有真如者。　若根本智亦有相分。相分
X55n0883_p0208b22║   　通隔。更說於誰能親證如。既不親證。誰智如有。
X55n0883_p0208b23║   章。又諸菩薩至依何 本質者。　此意證云 。此位 雖有影
X55n0883_p0208b24║   　像 威儀 而無本質。明影像 非皆有。即此菩薩定前 加
X55n0883_p0208c01║   　行願入 定已。十方佛土現種種身說種種法以 為佛
X55n0883_p0208c02║   　事 。由此加 行入 定後。而能隨願種種皆成。
X55n0883_p0208c03║   章。不爾至諸威儀 者。　若不同前 說。爾者。八 地上位 常
X55n0883_p0208c04║   　定。無別 定加 行繫發。如何 念念能入 滅定。既許念念
X55n0883_p0208c05║   　能入 滅定。明知不要據彼第六 威儀 定心威儀 方起。
X55n0883_p0208c06║   　又經言念念入 者。談彼菩薩堪能如是。非是念念恒
X55n0883_p0208c07║   　在滅定。若恒滅定。一 僧 祇中所有煩惱等豈不斷除。
X55n0883_p0208c08║   　稍難。思之 。第八 杖彼第六 相分以 為本質而緣持也。
X55n0883_p0208c09║   章。又梵王等至為本質耶者。　此意說云 。正聽法時能
X55n0883_p0208c10║   　變之 識而已滅位 。又定等識非時時現。此身形兩影
X55n0883_p0208c11║   　像 既無本質。何 依得有此。既得有。明非影像 。皆依質
X55n0883_p0208c12║   　生。餘細思之 。
X55n0883_p0208c13║   章。性境不隨心者。　一 意之 法處色性境等。當何 境攝。
X55n0883_p0208c14║   　如義燈第一 。
X55n0883_p0208c15║   　　三寶章(卷第六 本)
X55n0883_p0208c16║   章。又云 至一 切三寶者。　此並 彼論釋詞。意思可知。
X55n0883_p0208c17║   章。安慧意同天親者。　同天親師俱 舍論中歸敬頌中
X55n0883_p0208c18║   　諸一 切言。
X55n0883_p0208c19║   章。諸會諸聖眾者。　亦是雜集歸敬頌文。
X55n0883_p0208c20║   章。住 道者。　十地菩薩名為住 道。即辟支迦亦名住 道。
X55n0883_p0208c21║   　緣覺之 中而無前 三果及向故。故名住 道。
X55n0883_p0208c22║   章。彼由記說變現力 故者。　善說諸法名為記說。起諸
X55n0883_p0208c23║   　神通名為變現。
X55n0883_p0208c24║   章。依彼經至名為命道者。　辨二 差別 由持戒。後為他
X55n0883_p0209a01║   　說聖道等法。名為示道。但 持戒等。不為他說聖道等
X55n0883_p0209a02║   　法。即名命道。言具 六 支者。即次云 軏則 所行清淨等
X55n0883_p0209a03║   　是如。是無表說。
X55n0883_p0209a04║   章。於汗道中等者。　由無初 三。應汗中求有見者而奉
X55n0883_p0209a05║   　事 。
X55n0883_p0209a06║   章。乃至弃捨者。　師也。有白法香氣者。即戒種。斷戒種
X55n0883_p0209a07║   　子但 用捨之 種子在也。
X55n0883_p0209a08║   章。寂靜根者。　菩薩名也。而能寂靜諸根過故。
X55n0883_p0209a09║   章。因聖所修 等者。　因中聖者名因聖。二 利 行者唯取
X55n0883_p0209a10║   　無漏真三寶故。
X55n0883_p0209a11║   章。二 轉依果是果法寶者。　問。果法佛寶何 殊。答。佛果
X55n0883_p0209a12║   　通取五 聚諸法及似 假者。法寶但 取所依真理及彼
X55n0883_p0209a13║   　所依別 別 無漏之 法。故二 別 也。
X55n0883_p0209a14║   章。能依德義者。　道所依法上有此能依。佛位 僧 位 亦
X55n0883_p0209a15║   　取此位 。並 名佛僧 。
X55n0883_p0209a16║   章。麟角獨覺天趣亦然者。　此麟角獨出天趣之 中。無
X55n0883_p0209a17║   　出家僧 是僧 種類。總得名僧 。雖取事 和。有理無諍。同
X55n0883_p0209a18║   　於菩薩。故言亦然。思之 。
X55n0883_p0209a19║   章。如上二 界至四果者。　言二 果者即初 二 果。言四果
X55n0883_p0209a20║   　者總談四種。以 欲六 天得有四有。總說也。今助 釋者。
X55n0883_p0209a21║   　二 前 同前 四者。第四欲界六 天。舉初 二 果顯有學果。
X55n0883_p0209a22║   　但 說第四。影第三。不爾。何 須言二 四。
X55n0883_p0209a23║   章。不同有宗至生罪福者。　薩婆多說五 蘊假者非是
X55n0883_p0209a24║   　佛僧 。取彼所有無漏法名佛僧 體。彼宗意說。佛僧 五
X55n0883_p0209b01║   　蘊俱 有漏故。即此五 蘊為無漏法之 所依故。故損益
X55n0883_p0209b02║   　時成其罪福。
X55n0883_p0209b03║   章。先受歸取三乘皆取者。　約納受人通取三乘皆為
X55n0883_p0209b04║   　所歸。又云 。見道已上乃至八 種亦爾等。並 明所歸。聲
X55n0883_p0209b05║   　聞有五 。獨覺三種。如乘章說。菩薩八 種。撿文可悉。
X55n0883_p0209b06║   章。對詮辨實者。　此意說云 。將詮對實。實者真如。實非
X55n0883_p0209b07║   　四諦是詮。實非詮故。
X55n0883_p0209b08║   章。依詮顯旨者。　依於言詮明於旨者。一 體三寶可滅
X55n0883_p0209b09║   　諦攝。
X55n0883_p0209b10║   章。准下住 持三寶亦苦集攝者。　顯釋破也。
X55n0883_p0209b11║   章。謂聲法處者。　聲處。法處也。言五 蘊者。聲等蘊與行
X55n0883_p0209b12║   　同時。心王心所即四蘊攝。住 持法中無理果故。但 明
X55n0883_p0209b13║   　教行。
X55n0883_p0209b14║   章。於三聚法平等開覺者。　善及不善並 無記。
X55n0883_p0209b15║   章。法名不覺者。　問非自覺亦不覺他。故名不覺。
X55n0883_p0209b16║   章。從多論議者。　多者眾多也。依多義故以 立僧 名。非
X55n0883_p0209b17║   　要言邊作幾字也。
X55n0883_p0209b18║   章。如辨法事 至而自白耶者。　此意說云 。律中說言四
X55n0883_p0209b19║   　人為僧 談辨法事 。言四人也。得僧 名者即是三人。能
X55n0883_p0209b20║   　白之 者非是僧 也。非辨法事 。但 有三人即得名僧 。又
X55n0883_p0209b21║   　如受日。雖四人法事 不成。一 說羯磨。一 受四人。餘者
X55n0883_p0209b22║   　二 人不成僧 事 。以 此故知。所和三人而得僧 體。
X55n0883_p0209b23║   章。辨法事 故非所和體者。　即能羯磨自事 。三人非是
X55n0883_p0209b24║   　所和僧 體攝也。
X55n0883_p0209c01║   章。所證無異者。　師資所證法無差別 。
X55n0883_p0209c02║   章。能證因果者。　資因師果。
X55n0883_p0209c03║   章。六 種人等者。　能信 所信 合成六 種。所信 法寶雖非
X55n0883_p0209c04║   　是人。人之 所證亦得人稱。
X55n0883_p0209c05║   章。捨煩惱苦所緣境業等。　正智能捨也。等所捨知。所
X55n0883_p0209c06║   　觀境不為所緣即教理。非以 煩惱為所緣境。思之 。
X55n0883_p0209c07║   章。應以 餘相隨念等者。　此意說云 。具 佛寶相。非是法
X55n0883_p0209c08║   　寶。僧 寶亦爾。
X55n0883_p0209c09║   章。能覺所覺等者。　談此真如理能覺性即名佛寶。所
X55n0883_p0209c10║   　覺之 性即法寶収。隨分覺性即名僧 寶。
X55n0883_p0209c11║   章。為異彼徒者。　但 唯言僧 。即濫外道。今言佛僧 。簡別
X55n0883_p0209c12║   　外道故。
X55n0883_p0209c13║   章。佛據易損至通為二 乘者。　化身易損。今說五 逆通
X55n0883_p0209c14║   　對二 乘。若說法報成於逆者。非二 乘知。所以 不說。
X55n0883_p0209c15║   章。隨類化至亦成逆者。　為傍生類等。縱殺非逆。若其
X55n0883_p0209c16║   　菩薩同出家類。殺成逆罪。
X55n0883_p0209c17║   章。何 不至分三者。　云 何 性等理一 分三。究意依求等。
X55n0883_p0209c18║   　果一 分三。究意之 時唯即一 果。據意方便 。分得圓滿。
X55n0883_p0209c19║   　得分三乘果。此約不定性人說好。
X55n0883_p0209c20║   章。或寶雖可重至寶一 分三一 者。　此意說言。寶亦得
X55n0883_p0209c21║   　言一 寶。三乘三寶。三乘一 一 寶中皆有三乘。名一 寶。
X55n0883_p0209c22║   　第二 。以 佛寶通應二 乘。即一 佛寶而有三乘。法僧 寶
X55n0883_p0209c23║   　亦爾。雖作此釋。答難不爾。一 乘三寶但 具 一 分而有
X55n0883_p0209c24║   　三寶。何 故。一 寶三乘即寶寶中有三乘。故名一 寶三
X55n0883_p0210a01║   　分。解者乘得。然立於一 乘。故立一 分而有三寶。寶中
X55n0883_p0210a02║   　無文。唯立一 寶。寶不同乘。
X55n0883_p0210a03║   章。僧 本非多等者。　真如即是僧 所依本。
X55n0883_p0210a04║   章。佛非二 乘故無三一 者。　此意說云 。不得說三。聲聞
X55n0883_p0210a05║   　等佛。故二 乘中不別 立有三身一 身。
X55n0883_p0210a06║   章。何 因隨念加 六 加 三者。　念佛法僧 。六 者加 施戒天。
X55n0883_p0210a07║   　念三令其親近。念六 令其行進修 。
X55n0883_p0210a08║   　　破魔章
X55n0883_p0210a09║   章。既分二 死等者。　於列 名之 中雖復不列 。然前 分段
X55n0883_p0210a10║   　變易事 有死蘊。
X55n0883_p0210a11║   章。惡魔波旬號名雙舉者。　魔者是號。波旬是名。上言
X55n0883_p0210a12║   　惡者。對善之 稱。非魔稱。
X55n0883_p0210a13║   章。神光 用潔名自在名天者。　此中文錯。應言自在光
X55n0883_p0210a14║   　潔。神用名天。勘 餘本。
X55n0883_p0210a15║   章。或兼 死觸觸於末摩者。　死觸即是末摩。為體四大。
X55n0883_p0210a16║   　觸之 便 死。
X55n0883_p0210a17║   章。變易正死將死二 位 者。　此亦與彼分段相似 。
X55n0883_p0210a18║   章。唯說蘊惑以 為魔軍者。　此以 惑蘊為此十魔。飢渴
X55n0883_p0210a19║   　及欲等名之 為蘊。三毒等類。即是惑收。
X55n0883_p0210a20║   章。天魏弊阿難心等者。　釋但 立三。不立天魔之 所以
X55n0883_p0210a21║   　也。舉事 明之 。
X55n0883_p0210a22║   章。情立一 魔者。　情謂有情。
X55n0883_p0210a23║   章。唯業一 種不立為魔者。　分段．變易二 俱 有業中煩
X55n0883_p0210a24║   　惱業。望因及果。而體是劣 。故不立之 。變易業事 無疑。
X55n0883_p0210b01║   章。一 情分假實者。　分段天魔是實情收。變易天魔假
X55n0883_p0210b02║   　情收。
X55n0883_p0210b03║   章。所知障品至故說後四者。　此煩惱．所知障品不立
X55n0883_p0210b04║   　蘊天魔等。但 立四倒為魔。所以 由彼二 乘起無常無
X55n0883_p0210b05║   　樂無我等倒。障大涅槃常樂等四德。故亦名魔。然所
X55n0883_p0210b06║   　知障不能別 感異熟果也。言說二 乘起障四倒約涅
X55n0883_p0210b07║   　槃者。此中文錯。應云 障涅槃四德位 。或應云 障四德。
X55n0883_p0210b08║   　涅槃約字應是德字。
X55n0883_p0210b09║   章。別 障相似 者。　二 四之 中皆有蘊死。云 六 或四。故名
X55n0883_p0210b10║   　相似 。
X55n0883_p0210b11║   章。由智證真彼方滅故者。　我生已盡等四智方成。
X55n0883_p0210b12║   章。又具 破四者。　分段．變易二 四俱 破。
X55n0883_p0210b13║   章。阿彌陀佛既有魔王等者。　此釋變易天魔所以 。通
X55n0883_p0210b14║   　十地有名已上諸位 。又云 。若住 菩薩者。通取住 十地
X55n0883_p0210b15║   　菩薩。今觀文意。住 第七地名為住 。思之 。
X55n0883_p0210b16║   　　三慧章(卷第六 末)
X55n0883_p0210b17║   章。有說此三至或七八 識者。　此師意說。以 果第八 緣
X55n0883_p0210b18║   　於教理。故通三慧。第七亦然。因中無漏第七亦得緣
X55n0883_p0210b19║   　教理。故不正義也。
X55n0883_p0210b20║   章。若能引意至生得善者。　後師牒前 義。言亦應能引
X55n0883_p0210b21║   　至唯五 識俱 生者。後師舉例 以 難前 師。若爾。至違聖
X55n0883_p0210b22║   　教者。後師牒前 辯違教。思之 可知。　章。若親聞聲方名
X55n0883_p0210b23║   聞者者。　後師牒前 師。前 師之 意云 。親聞名義教法之
X55n0883_p0210b24║   　聲方成聞慧。五 識既不親緣於彼。故非聞慧。云 意慧
X55n0883_p0210c01║   　應非者。後師難前 師。前 師意云 。意識卒爾。聞聲之 時
X55n0883_p0210c02║   　思未起尋求。尋求以 後其慧方生。此慧既滅不親聞
X55n0883_p0210c03║   　聲。應同五 識不名聞慧。有尋求時聲之 無。故云 若聞。
X55n0883_p0210c04║   　聲至五 亦應有者。後師舉前 師義例 成自義。前 師意
X55n0883_p0210c05║   　云 。後之 慧雖不聞聲。由意聞聲引成於慧。慧名聞也。
X55n0883_p0210c06║   　後師例 云 。五 識亦爾。雖不親聞名義之 教。由彼聞慧
X55n0883_p0210c07║   　第六 引成五 聞。斯有何 失。故後師解為正。
X55n0883_p0210c08║   章。故耳識俱 至亦是聞慧者。　縱與耳識同時明了 。意
X55n0883_p0210c09║   　亦得是聞。言意別 者。別 字應錯。合是識字。問。瑜伽 論
X55n0883_p0210c10║   　云 。聞謂比量。與耳俱 意。既是現量。何 得有聞。答。瑜伽
X55n0883_p0210c11║   　且據獨意而明。今此通說。道理稍難。
X55n0883_p0210c12║   章。由此聞慧至亦通五 識者。　聞慧自性唯意識。但 約
X55n0883_p0210c13║   　所引等得通五 識。如分別 惑自性意。但 據意引邊亦
X55n0883_p0210c14║   　通五 識。
X55n0883_p0210c15║   章。非七識俱 至行相深故者。　在無漏位 雖行相深。是
X55n0883_p0210c16║   　修 慧慧。亦無思有漏可知。
X55n0883_p0210c17║   章。佛無思慧非第八 識俱 者。　無漏第八 行相雖深。佛
X55n0883_p0210c18║   　位 無思。故八 不有漏可知。
X55n0883_p0210c19║   章。思謂思數至隣近釋者。　談隣近釋全 取他名。今言
X55n0883_p0210c20║   　思慧名鄰近者。自他俱 取。理即有濫。鄰近．依主 二 有
X55n0883_p0210c21║   　何 別 。以 是故知。第二 釋言依主 釋者而為勝也。如宿
X55n0883_p0210c22║   　住 智亦用此判 。
X55n0883_p0210c23║   章。念三藏教及師友教者。　餘也涅槃會之 。義非但 解
X55n0883_p0210c24║   　三藏教名為聞慧解。師主 教朋友教亦名聞慧。
X55n0883_p0211a01║   章。於命牛等至食艸所成者。　人以 食成命。牛以 艸成
X55n0883_p0211a02║   　於命。命名所成。
X55n0883_p0211a03║   章。又於依止等者。　句等即是依止。
X55n0883_p0211a04║   章。雖彼亦說至非彼文故者。　此會違也。且素怛纜所
X55n0883_p0211a05║   　詮之 義非思。素怛纜能詮教文故云 非彼文。故亦無
X55n0883_p0211a06║   　違。
X55n0883_p0211a07║   章。在佛身中至然皆證解者。　文即是第二 義也。於中
X55n0883_p0211a08║   　難意。思惟可知。
X55n0883_p0211a09║   章。餘為福相劣 故合說者。　此依六 度分為二 類。餘五
X55n0883_p0211a10║   　度福。
X55n0883_p0211a11║   章。彼地無故彼無色界無決釋分。　決釋分為見道加
X55n0883_p0211a12║   　行。無色以 慧劣 不得能為勝見道加 行。問。初 無漏根
X55n0883_p0211a13║   　許在資糧．加 行二 位 。唯識七云 。有勝見道傍修 得故。
X55n0883_p0211a14║   　許無色界有三無漏根。如何 加 行無色無耶。答。三根
X55n0883_p0211a15║   　義寬。加 行即狹。但 言無色得有三根。非是一 切皆須。
X55n0883_p0211a16║   　彼有資糧未知彼界。心有加 行未知彼界。即無未知
X55n0883_p0211a17║   　亦何 爽理。又如見道前 十五 心有所未知。可當知故。
X55n0883_p0211a18║   　名未知。而不得名為加 行。故未知根寬。加 行狹也。或
X55n0883_p0211a19║   　無色以 亦能少分作彼加 行。加 行方便 非正彼位 。彼
X55n0883_p0211a20║   　位 唯依色界。思之 。
X55n0883_p0211a21║   章。如目連至非聞慧者。　雖以 欲界耳根為緣。但 是修
X55n0883_p0211a22║   　慧。非唯聞慧。
X55n0883_p0211a23║   章。何 故中間說無聞慧者。　此難唯在五 地中也。又云 。
X55n0883_p0211a24║   　不許上三未至地無者。此難或在七地中也。總意難
X55n0883_p0211b01║   　云 。有何 所以 。中間地無未至相似 。何 故上三即不許
X55n0883_p0211b02║   　有。
X55n0883_p0211b03║   章。有漏無漏異心名出者。　此師意說。出無漏定後起
X55n0883_p0211b04║   　有漏定。名出無漏定。在有漏定出有漏定。翻此應知。
X55n0883_p0211b05║   　若其凡夫入 初 禪定。起餘禪三心。名出初 禪。餘皆准
X55n0883_p0211b06║   　此。今且依下起上心為問。若得初 禪。起欲界心。亦名
X55n0883_p0211b07║   　為出。問。第二 師要生彼起聞慧者。七地以 前 諸菩薩
X55n0883_p0211b08║   　等身欲界。起上定聽佛說法。豈說下界起上聞慧耶。
X55n0883_p0211b09║   　答。依上地心聽法者。實是意識相應修 慧義分為聞
X55n0883_p0211b10║   　慧。非是實起上地聞也。今明起實聞慧也。又起出世
X55n0883_p0211b11║   　心聽法者。非出定心。故亦不可。以 此故知不起者勝。
X55n0883_p0211b12║   章。彼說厭苦等者。　彼勝鬘經說心法智而厭於苦求
X55n0883_p0211b13║   　涅槃也。
X55n0883_p0211b14║   章。斷諸住 地者。　斷五 住 地也。
X55n0883_p0211b15║   章。三皆通二 者。　或勝義或世 俗 。皆有四重。合而言之 。
X55n0883_p0211b16║   　合世 三俗 三慧理即無疑。勝義之 中無漏即各別 無
X55n0883_p0211b17║   　漏義分。或可依四重而說勝義之 。唯無漏義說一 一
X55n0883_p0211b18║   　通二 。
X55n0883_p0211b19║   章。觀至境等者。　觀此二 十二 根功 能善能立之 。所以
X55n0883_p0211b20║   　等。二 觀業根。根字應錯。合是報字。觀意可知。三觀羅
X55n0883_p0211b21║   　漢隨眠者。觀察羅漢為有隨眠為無隨眠也。四觀心
X55n0883_p0211b22║   　樂禪樂等者。觀此心禪兩樂差別 。五 觀聖自在通達
X55n0883_p0211b23║   　者。觀此三其神通差別 。此之 五 種並 是所觀。
X55n0883_p0211b24║   章。彼經自說至道因故者。　引此文意證通三慧。言隨
X55n0883_p0211c01║   　信 者聞思二 慧。信 增上者即是修 慧。依明信 者。即此
X55n0883_p0211c02║   　明信 為三慧依。隨順法智者。無分別 智。自性清淨者。
X55n0883_p0211c03║   　即是真如。彼為煩惱染汙而得究意者。彼者真如。觀
X55n0883_p0211c04║   　真如得離煩惱。且作此釋理恐未詳。應撿彼經及疏。
X55n0883_p0211c05║   章。通有漏無漏二 慧者。　即漏無漏名之 為二 。
X55n0883_p0211c06║   章。因集生緣等者。　此十六 俱 舍論中及對法論廣易
X55n0883_p0211c07║   　多解之 。今且依文略釋。因者。為苦等。因集煩惱生者。
X55n0883_p0211c08║   　能生諸法緣。為諸漏等緣。滅者。能滅諸惑。靜者。體離
X55n0883_p0211c09║   　散亂 。妙者。起勝。為離諸惑行道者。遊履通生之 義。由
X55n0883_p0211c10║   　無漏道通生諸聖。如者。稱實之 義。如其意實理稱而
X55n0883_p0211c11║   　知之 。行出等者。應撿俱 舍。
X55n0883_p0211c12║   章。菩薩昔在至而為此觀者。　問。准何 得知在菩提樹。
X55n0883_p0211c13║   　答。道樹已雖復亦作而不定故。菩提樹下唯欲起見
X55n0883_p0211c14║   　道故。艸須化攝定處。言得理已後方作淨觀。故道樹
X55n0883_p0211c15║   　下見道之 前 但 化染。二 更緣生。
X55n0883_p0211c16║   章。前 五 神通。　之 中。前 五 通也。
X55n0883_p0211c17║   章。空八 智攝者。　通四諦十智之 中。除彼世 俗 及他心
X55n0883_p0211c18║   　智。中間八 智緣前 空無願六 者。法智．類智．苦智．集智．
X55n0883_p0211c19║   　道智．無生智。無生緣諦為境。至無學位 苦便 不生。名
X55n0883_p0211c20║   　為無生。有為之 法不可願求。所以 六 智名無願也。無
X55n0883_p0211c21║   　相五 智者。法智．類智．滅智．道智及其空智。法類二 智
X55n0883_p0211c22║   　而是總故。故通無相空智。而滅諦為境有漏之 者。名
X55n0883_p0211c23║   　為有相。所以 道諦亦無相收。然有處說空智緣苦。苦
X55n0883_p0211c24║   　果無故。無生緣滅之 無生故。諸教不定。且作此釋為
X55n0883_p0212a01║   　未定。
X55n0883_p0212a02║   章。評曰至是生得慧者。　諸宗意說。受持三藏但 是劣
X55n0883_p0212a03║   　慧非是殊勝。故生得收。
X55n0883_p0212a04║   章。成八 千功 德者。　八 字錯。應是六 字。應撿餘本。
X55n0883_p0212a05║   章。不爾三地至自在愚者。　此意證有別 修 法義等。四
X55n0883_p0212a06║   　之 總持地已後方斷此障。上下細披。義可知異。
X55n0883_p0212a07║   章。由此定非四十心等者。　既言獲常六 根等。明知不
X55n0883_p0212a08║   　是四十等也。
X55n0883_p0212a09║   章。是決擇至此說聞思等者。　談決擇分體而是修 慧。
X55n0883_p0212a10║   　在此位 中為佛法及說法。但 是殊勝自在聞慧。非是
X55n0883_p0212a11║   　修 慧。未能在定而法故。
X55n0883_p0212a12║   章。如實義者至非憂根俱 者。　問。內初 之 中。五 有聞熏
X55n0883_p0212a13║   　而是正義。如何 今者如實義者。不許聞慧苦根應。答。
X55n0883_p0212a14║   　不障聞慧與五 俱 有。然憂苦受非聞慧並 。義相違故。
X55n0883_p0212a15║   　苦受雖不聞慧相應。不廢聞慧。意識俱 有。何 妨不與
X55n0883_p0212a16║   　苦受俱 起。種類五 有。
X55n0883_p0212a17║   章。唯依色地聞有種類故者。　既漏唯在上二 界。有色
X55n0883_p0212a18║   　界之 中有散聞慧。是無漏者之 種類故。故無漏慧實
X55n0883_p0212a19║   　體是修 。聞教等是義分聞慧。
X55n0883_p0212a20║   章。若無學身至通無學者。　此說羅漢而有二 說。一 云
X55n0883_p0212a21║   　唯無漏法名為無學。一 云 無學身有漏善等。順無學
X55n0883_p0212a22║   　收。今取後義。聞慧順無學故。亦名無學。問。何 故不以
X55n0883_p0212a23║   　義分聞慧言通無學說相從。答。聲聞不能無漏心中
X55n0883_p0212a24║   　聽法。思量後得。有不廣不得義分故。但 相從名無學
X55n0883_p0212b01║   　也。通緣三種聞思修 也。
X55n0883_p0212b02║   　　三輪章
X55n0883_p0212b03║   章。漏盡智通至唯是無漏者。　說漏盡智唯是無漏故。
X55n0883_p0212b04║   　故二 智攝。　章。漏盡身起至十智為性者。　是漏盡身之
X55n0883_p0212b05║   　所起故。名為無漏。非體全 是。故通十智。十智之 中。世
X55n0883_p0212b06║   　俗 有漏。他心三智通漏無漏。下之 兩義意同此也。以
X55n0883_p0212b07║   　漏盡通即三輪教誡輪攝。餘二 准此通漏無漏。
X55n0883_p0212b08║   章。三皆世 間者。　今為二 釋。一 者世 間者即後智。二 者
X55n0883_p0212b09║   　長讀作通有漏。非三智世 間字該下。
X55n0883_p0212b10║   章。作用狹故者。　問。亦能聽法者。境何 故名狹。答。望於
X55n0883_p0212b11║   　色界仍是狹故。不與通名。
X55n0883_p0212b12║   章。答由遍計至三輪清淨者。　此中總意遍計所執。而
X55n0883_p0212b13║   　無自性。故三世 無希望等。總談三世 離遍計。故三輪
X55n0883_p0212b14║   　淨。非三輪別 配三世 。
X55n0883_p0212b15║   章。亦名三種神變據教者。　此總標也。
X55n0883_p0212b16║   章。修 所成果者。　三種聞果。
X55n0883_p0212b17║   章。今者大乘至教誡攝者。　以 四道理教示於彼。不名
X55n0883_p0212b18║   　示道等。俱 舍意者。六 通之 中神境通．他心通及以 宿
X55n0883_p0212b19║   　住 名三乘道。所以 然者。示現神通及說法。以 宿世 等
X55n0883_p0212b20║   　事 多令彼證知而生信 。故得示道名。天眼等通自性
X55n0883_p0212b21║   　遠見所照境等。然他心不智不肯依信 。所以 不得示
X55n0883_p0212b22║   　道之 稱。
X55n0883_p0212b23║   章。記之 說者。　記者。他心即言說。即此言說名記說輪。
X55n0883_p0212b24║   章。說之 記者。　記如前 。今即以 記復論。三輪皆悉是通
X55n0883_p0212c01║   　所攝。記即是通。故後說勝。說非通故。
X55n0883_p0212c02║   章。屬耳聽者。　此意說云 。既能於己生尊重心故。亦於
X55n0883_p0212c03║   　己所說之 法能屬耳聽。於字疑依也。勘 餘本。
X55n0883_p0212c04║   章。能知說法音聲義故者。　天耳也。　章。以 知他心等者。
X55n0883_p0212c05║   　他心通。
X55n0883_p0212c06║   章。依於此義至用故者。　談亦通是語淨之 所以 也。
X55n0883_p0212c07║   章。聞彼聲教或說法音聲者。　聞聲者但 聞他聲。或說
X55n0883_p0212c08║   　法音者。聞他說法之 音聲也。或可聞自聲及自說法
X55n0883_p0212c09║   　聲。亦無有失。
X55n0883_p0212c10║   章。雖天眼通至略而不說者。　此說天眼不是語業之
X55n0883_p0212c11║   　所以 也。由彼天眼見未來等。彼意識生死智通緣於
X55n0883_p0212c12║   　未來。為此所引知未來法。是意業淨。能引天眼。略而
X55n0883_p0212c13║   　不說。談實天眼見於色已而說於法。亦合是彼語業
X55n0883_p0212c14║   　淨收。思之 。
X55n0883_p0212c15║   章。又為示現至三業化者。　神通記心教誠如次配之 。
X55n0883_p0212c16║   　問。准前 十地論及歸敬章。並 皆說記心而是語業。何
X55n0883_p0212c17║   　故今說為意業。答。由他心智等記。知他心已言語。今
X55n0883_p0212c18║   　彼語業而得清淨。名為語業。語業非自能記於他。今
X55n0883_p0212c19║   　意業名記心者。談彼意業親能記。望義別 也。
X55n0883_p0212c20║   章。六 至令發心故者。　發心為第三。即同瑜伽 十二 種
X55n0883_p0212c21║   　方便 之 中增上皆有者。今除悉恒處中住 處。令其證
X55n0883_p0212c22║   　入 。已證入 者令成熟。成熟即是此間發心。此亦不然。
X55n0883_p0212c23║   　何 故。成熟名發心。今觀文意。發心即是令彼增。皆處
X55n0883_p0212c24║   　中亦發心。若爾。何 故名第三。或可發心而有多義。雖
X55n0883_p0213a01║   　復成熟亦名發心。撿十二 方便 。
X55n0883_p0213a02║   章。以 一 記一 者。　以 一 剎那他心之 智記一 有情。　章。以
X55n0883_p0213a03║   一 記多者。　以 一 他心智記多有情。
X55n0883_p0213a04║   章。即令離欲等者。　遮心等。
X55n0883_p0213a05║   章。唯以 一 界者。　一 三千界也。
X55n0883_p0213a06║   章。即是彼所有俗 智者。　彼自受用身所有俗 智。
X55n0883_p0213a07║   章。上下應思者。　下非一 地獄。上但 作者欲色二 界。問。
X55n0883_p0213a08║   　何 故不化無色界。答。通依色界。色界劣 於無色界故。
X55n0883_p0213a09║   　故不作彼。若爾。世 尊如何 能化。答。世 尊自在。故不相
X55n0883_p0213a10║   　例 。
X55n0883_p0213a11║   章。小山等類者。　即胎生也。依小山住 。即名小山。依大
X55n0883_p0213a12║   　山等亦爾。即胎生人雞胤相似 。
X55n0883_p0213a13║   章。若異生者可能化之 者。　大乘故。緣覺種姓聲聞可
X55n0883_p0213a14║   　有化得之 義。四善根前 可有化義。四善根已即不可
X55n0883_p0213a15║   　化。餘可知之 。
X55n0883_p0213a16║   　　三身章(卷第七本)
X55n0883_p0213a17║   章。法身空理等者。　理等空無名之 為空。問。彼宗俗 諦
X55n0883_p0213a18║   　而許是有。何 故今者總說為空。若說為空者。真諦何
X55n0883_p0213a19║   　別 。答。談其法體。真俗 二 諦悉皆不是空。真諦離妄達
X55n0883_p0213a20║   　無名空。俗 諦妄執有名本。今言空者談其體也。
X55n0883_p0213a21║   章。此無不然等者。　此並 章主 而以 理斥。
X55n0883_p0213a22║   章。應同彼經至皆是法身者。　此難意云 。若言鏡智有
X55n0883_p0213a23║   　為德本名為法身。應同金光 明。是有為德依名為法
X55n0883_p0213a24║   　身。而不得言同於真如名自性身。
X55n0883_p0213b01║   章。有依他心者。　從緣而起名依他心。
X55n0883_p0213b02║   章。隨類種種身相為變化身者。　隨五 趣類所現之 身
X55n0883_p0213b03║   　名種種身。若言化身隨五 趣身而即不爾。若言化身
X55n0883_p0213b04║   　隨類所現亦爾也。
X55n0883_p0213b05║   章。顯法爾增令他受用者。　令他受用者。令他受用法
X55n0883_p0213b06║   　樂增也。或依此身能現法樂而增勝。
X55n0883_p0213b07║   章。及隨行界者。　界者因義。隨苦行而現身也。　章。不待
X55n0883_p0213b08║   過時等者。　若其眾生宜見佛者。佛不待請。亦不過時。
X55n0883_p0213b09║   　而即為現。
X55n0883_p0213b10║   章。說深密法至名之 為細者。　談真理非空非有非生
X55n0883_p0213b11║   　滅等。名為深法。稱之 細也。不終十二 分教等類差別
X55n0883_p0213b12║   　施設。法身下言麤者。返此而言。
X55n0883_p0213b13║   章。及由此說當得法身者。　依十二 分教說云 修 行證
X55n0883_p0213b14║   　得法身。十二 即是法身因也。
X55n0883_p0213b15║   章。二 勝義佛至或實體故者。　報佛之 中攝他自身。隨
X55n0883_p0213b16║   　十地意名隨勝心。現他受用名現細相。自受用體名
X55n0883_p0213b17║   　之 為實。或兼 法身。勝義佛中通其假故。故言或也。若
X55n0883_p0213b18║   　報之 中不兼 他受。即不得言隨其勝現細相等。自受
X55n0883_p0213b19║   　不為菩薩現故。
X55n0883_p0213b20║   章。數數出現者。　他受變化非自受用。自受用非數數
X55n0883_p0213b21║   　現。
X55n0883_p0213b22║   章。前 二 義中至分為應化者。　即初 解名前 二 義。此雙
X55n0883_p0213b23║   　聊簡。前 二 釋中合法報二 應化為一 。云 所以 也。思之
X55n0883_p0213b24║   　取別 。
X55n0883_p0213c01║   章。一 思惟分別 至化身者。　執無我相而以 為是障也。
X55n0883_p0213c02║   　問。何 故障於化身。答。觀於生類為現化身。今總為無。
X55n0883_p0213c03║   　更何 施化。故為障也。
X55n0883_p0213c04║   章。能取所取雜染相現者。　至能引所引雜染之 心。故
X55n0883_p0213c05║   　障報身。報身無。或是雜字作離。相亦是執也。勘 。
X55n0883_p0213c06║   章。三成就相至未眠相故者。　未眠成就之 相。緣如真
X55n0883_p0213c07║   　智而無相。故障法身。
X55n0883_p0213c08║   章。煩惱障淨至能現法身者。　據於增勝別 障三身。有
X55n0883_p0213c09║   　云 。取煩惱所招業名業障。今助 一 釋。通取二 障所發
X55n0883_p0213c10║   　之 業。
X55n0883_p0213c11║   章。二 者煩惱障品能障涅槃者。　此約無性。故違光 明。
X55n0883_p0213c12║   　第六 據增而說。亦不相違。餘身准此。
X55n0883_p0213c13║   章。四福相至得法身餘施等果者。　即福相身是施等
X55n0883_p0213c14║   　智慧之 餘也。由此福智能至法身。名為至得。此三四
X55n0883_p0213c15║   　身皆是報身。撿能斷疏。　章。餘定餘善等者。　此文脫小。
X55n0883_p0213c16║   　應勘 餘章及能斷疏。　章。由於化身至法身因故者。　言
X55n0883_p0213c17║   　化身者即初 化身。言教者即言說身。菩薩於此化身
X55n0883_p0213c18║   　教故。以 二 為因。撿能斷疏。
X55n0883_p0213c19║   章。即前 應身者。　即前 句云 。非應身者所非之 身。即是
X55n0883_p0213c20║   　第二 應身攝也。故即取彼所非之 身。名即前 身。　章。所
X55n0883_p0213c21║   現佛身依定而起者。　問。諸佛無非在定之 時。何 故此
X55n0883_p0213c22║   　身偏 言依定。答。為四善根以 前 生類。或示王宮後成
X55n0883_p0213c23║   　正覺。或隨餘類。為此與依定之 名。今者此身不作餘
X55n0883_p0213c24║   　類及示王宮。但 從所逗即現佛身。所以 獨定之 稱。
X55n0883_p0214a01║   章。謂為地上至種種身者。　種種雜類之 身。　章。菩薩所
X55n0883_p0214a02║   現種種者者。　由佛現種種身意。令菩薩亦學佛現種
X55n0883_p0214a03║   　種身隨利 物。初 地能現異類身故。能令菩薩現身。名
X55n0883_p0214a04║   　他受用佛。
X55n0883_p0214a05║   章。無著佛。　於諸世 間而無著故。
X55n0883_p0214a06║   章。彼名現等覺佛者。　無著名現等覺同。故此即彼。　章。
X55n0883_p0214a07║   願佛者。　因中發願。今時成故。故名願。或今果位 願而
X55n0883_p0214a08║   　現。亦名願佛。　章。業報佛者。　因義。造作義。就一 義以 信
X55n0883_p0214a09║   　為因。造作成故。為業報佛。　章。五 涅槃佛示涅槃故者。
X55n0883_p0214a10║   　果者現成正覺。涅槃者示入 涅槃。疑錯餘本。　章。九性
X55n0883_p0214a11║   佛善決定故者。　善性決定。
X55n0883_p0214a12║   章。七地中得不思議身等。　此地中喻之 。能即空方便
X55n0883_p0214a13║   　智發起有中殊勝行。而能化物。第六 地等雖能空有
X55n0883_p0214a14║   　二 種雙行。未能以 空發有廣利 於物。
X55n0883_p0214a15║   章。應物化身理亦有十者。　應十地小脫而化報身。理
X55n0883_p0214a16║   　合有十種。非是化身名為化。　章。德用既異名亦應別
X55n0883_p0214a17║   者。　有本云 。德用無異。無字悞也。
X55n0883_p0214a18║   章。唯所證理等者。　舉所證理。證智而有十別 也。有言。
X55n0883_p0214a19║   　唯所證者。唯字悞也。　章。十地之 稱即報身名者。　十地
X55n0883_p0214a20║   　之 稱即是十種報身之 名。依能證智分十地故。有本
X55n0883_p0214a21║   　云 。十地之 攝者。攝定是稱字。
X55n0883_p0214a22║   章。弟子一 意故現一 相者。　弟子意願但 言見佛。佛形
X55n0883_p0214a23║   　一 相名一 意也。問。何 故佛地四句之 中亦應亦化。云
X55n0883_p0214a24║   　為地上現種種身器。豈不相違。答。此他受用。一 佛對
X55n0883_p0214b01║   　弟子故恒現二 相。此身不滅。然更別 起種種之 身。為
X55n0883_p0214b02║   　令弟子起種種類身。故今言一 相據彼恒身。弟子樂
X55n0883_p0214b03║   　者。前 言種種約別 起者。亦不相違。問。前 四句種種身
X55n0883_p0214b04║   　與諸初 而有何 別 。俱 現種種故。答。彼存佛身別 化種
X55n0883_p0214b05║   　種時。佛形即滅故。故有別 。問。今者何 故十佛以 後更
X55n0883_p0214b06║   　明三佛身。所明增減不次。答。因前 具 明十種。彼報乘
X55n0883_p0214b07║   　前 便 故。兼 辯三身。
X55n0883_p0214b08║   章。入 所知相者。　即後三性名為所知。
X55n0883_p0214b09║   章。多聞熏習是出世 心種子者。　此無漏種一 阿僧 祇。
X55n0883_p0214b10║   　藉彼有漏聞熏習故。彼能生現。故說彼種名多聞熏
X55n0883_p0214b11║   　習。非彼種是多聞熏。
X55n0883_p0214b12║   章。若諸習氣至遍計相麤重者。　此難意云 。習氣總持
X55n0883_p0214b13║   　一 切種盡。即此習氣復名遍行麤重。明智種中而無
X55n0883_p0214b14║   　無漏。不得名麤重故。
X55n0883_p0214b15║   章。決擇分善修 道斷者。　初 言斷者。總之 中決擇分善。
X55n0883_p0214b16║   　當修 道斷意證決擇通有漏故。且舉顯相。據實亦得
X55n0883_p0214b17║   　通見修 斷。如北洲等見道已後不重生故。名為見斷。
X55n0883_p0214b18║   　即不生斷也。此亦應爾。
X55n0883_p0214b19║   章。然得建立至道諦攝故者。　談彼二 德無漏種也。言
X55n0883_p0214b20║   　道諦者。釋彼無漏之 所以 。
X55n0883_p0214b21║   章。都無現行文新熏種子者。　都無有教文說現行新
X55n0883_p0214b22║   　熏生種。或可文字合是更字。撿餘本。
X55n0883_p0214b23║   章。至修 道位 至生中現行者。　問。此道中品種子為是
X55n0883_p0214b24║   　本有為不是耶。若是本有者。種即有多。如何 說言本
X55n0883_p0214c01║   　唯一 品劣 滅勝生。若非本有。依何 而有。答。不是本來
X55n0883_p0214c02║   　有中品種子。下品種子生見現行。現行現成見下品
X55n0883_p0214c03║   　種。同一 剎那。即此現種落滅已種已。引起後念種子。
X55n0883_p0214c04║   　後念種子名為中品。此中品種生修 道也。如第十六
X55n0883_p0214c05║   　心現行。種一 時滅所引後種。名中品種子也。或於無
X55n0883_p0214c06║   　學亦准知之 。
X55n0883_p0214c07║   章。無所依者。　無有漏第八 也。
X55n0883_p0214c08║   章。前 之 同類至後同類果者。　約後不能引於同品。不
X55n0883_p0214c09║   　障引於勝品之 果。引於何 同類。答。以 性同故。不約品
X55n0883_p0214c10║   　也。　章。如是地地下中上者。　還唯一 品。同前 見道。轉三
X55n0883_p0214c11║   　行相。
X55n0883_p0214c12║   章。法爾種子皆有三品者。　見．修 ．無學三品。法爾而有。
X55n0883_p0214c13║   　准此。地地三品不同種子。法爾而有。亦自別 。
X55n0883_p0214c14║   章。前 中下種至故名轉齊者。　問。前 中下品既不相續。
X55n0883_p0214c15║   　何 名轉齊。答。如修 道位 中品種子生中現行。熏成種
X55n0883_p0214c16║   　已見道下種。後念所引種子起時又成中品。與修 道
X55n0883_p0214c17║   　齊。下品之 者即後滅修 。望無學亦復如是。言齊勝者。
X55n0883_p0214c18║   　說轉成者應斷不續者。說彼本中者。捨無常色自類
X55n0883_p0214c19║   　之 中品下品說。問。轉齊二 中何 勝。答。轉齊者勝。一 三
X55n0883_p0214c20║   　道之 種各別 。不雜二 三僧 祇劫 所修 無漏轉成上品。
X55n0883_p0214c21║   　以 為佛故。若轉滅者。三大劫 中所修 無漏。臨至佛果
X55n0883_p0214c22║   　悉皆捨棄。理為不可。轉齊之 家亦復不違經論所說
X55n0883_p0214c23║   　捨劣 無漏。
X55n0883_p0214c24║   章。令有漏善感十王果者。　正感十王之 業。地前 時造。
X55n0883_p0215a01║   章。聞似 法義理者。　由不親證。但 識心似 法似 義之 理
X55n0883_p0215a02║   　現也。　章。知法已等者。　由前 變化似 法似 義故。而能了
X55n0883_p0215a03║   　知諸法色。更勘 知字。
X55n0883_p0215a04║   章。能證智起至受用身因者。　即能證知所現相好而
X55n0883_p0215a05║   　熏成種。及重成種後漸增勝為報身因。
X55n0883_p0215a06║   章。所證理明者。　由所證理得明淨故。故為法身。
X55n0883_p0215a07║   章。於無量煩惱至亦無疑故者。　於彼在纏及於出纏。
X55n0883_p0215a08║   　二 藏中皆見疑者。以 此為因得二 身。
X55n0883_p0215a09║   章。唯獨諸佛法福成第一 體者。　以 此教法獨諸佛法
X55n0883_p0215a10║   　有。外道等無。所以 持者福德能成第一 體也。
X55n0883_p0215a11║   章。餘謂受報至生因故者。　釋頌餘言。報化二 身莊嚴
X55n0883_p0215a12║   　相好皆生因生。　章。雖十法行至略不說餘者。　此中總
X55n0883_p0215a13║   　意。十種總能為三身因。總受持自利 演說利 他。勝故
X55n0883_p0215a14║   　偏 說。此中又錯。地字應是他字。上脫利 字也。受處十
X55n0883_p0215a15║   　行者。處者在也。持說處在十八 中勝。
X55n0883_p0215a16║   章。非諸種子不聞緣者。　為不取種子而為了 因。一 不
X55n0883_p0215a17║   　能聞故。二 不緣故。唯取現行。現行能聞教受持。演說
X55n0883_p0215a18║   　為因也。不同生因。生據親生。故取種子。
X55n0883_p0215a19║   章。先菩薩位 至後方下生者。　先在菩薩十地滿位 。欲
X55n0883_p0215a20║   　成正覺先作一 身。在都史多天變身往彼自在宮中。
X55n0883_p0215a21║   　自在宮中成正覺已知足。化身即下閻浮亦成正覺。
X55n0883_p0215a22║   　法爾菩薩要如是也。然未見文。
X55n0883_p0215a23║   章。成道離三魔者。　煩惱．死．蘊三種魔也。　章。降魔伏一
X55n0883_p0215a24║   者。　天魔也。
X55n0883_p0215b01║   章。離之 別 立者。　攝論以 其出家與彼苦行成道別 故。
X55n0883_p0215b02║   　故別 離出家也。言示厭俗 者。釋其所以 。
X55n0883_p0215b03║   章。經依出家至合建立者。　經約出家本為修 行。故攝
X55n0883_p0215b04║   　彼論出家。　章。行道證果至故離別 者。　經據行道。證果
X55n0883_p0215b05║   　降魔三種有別 。故離出降魔。
X55n0883_p0215b06║   章。說在人中除成佛身者。　人本有身即成佛故。所以
X55n0883_p0215b07║   　除之 。但 言三也。　章。二 最後身三坐道場等者。　餘經論
X55n0883_p0215b08║   　言最後道場皆唯在佛。
X55n0883_p0215b09║   章。無分別 智觀其真理者。　菩薩等無分別 智證真理
X55n0883_p0215b10║   　時。名見佛身。
X55n0883_p0215b11║   章。其深除者。　有本除字為微字者。悞。煩惱體總盡。何
X55n0883_p0215b12║   　得言微。
X55n0883_p0215b13║   章。若望化身一 因二 果者。　俱 前 位 種名云 一 因。正果
X55n0883_p0215b14║   　殘果名為二 果。問。豈可化身不由金剛 定前 無漏種
X55n0883_p0215b15║   　引。而不取彼為引因。答。談實化身初 起之 時。亦由彼
X55n0883_p0215b16║   　引。以 後類所現之 身俱 依現在種子為因。金剛 前 時
X55n0883_p0215b17║   　亦已無故。今據長時多分說也。
X55n0883_p0215b18║   章。他受用變化通共不共者。　望所化生所現之 身。名
X55n0883_p0215b19║   　共不共。若多有情屬一 佛者。此化身名為不共。若一
X55n0883_p0215b20║   　有情屬多佛者。其所現身名之 為共。即百千佛共化
X55n0883_p0215b21║   　一 生。百千佛身共在一 處。而似 一 身不相障礙。談實
X55n0883_p0215b22║   　各別 。如眾燈明遍似 一 身。名之 為共。
X55n0883_p0215b23║   章。正智正為法身了 因餘二 助 等者。　此中二 智。望彼
X55n0883_p0215b24║   　三身因果通說。若唯約因者。且如初 地前 證真如理
X55n0883_p0215c01║   　名為法身。後得未起。如何 後得名之 助 也。若唯果者。
X55n0883_p0215c02║   　果無加 行。如何 為化助 因。以 此故知因果通說。
X55n0883_p0215c03║   章。行應得故者。　由行其行應證也。有本化字。誤。
X55n0883_p0215c04║   章。菩提心者。　欲願也。　章。界圓滿因者。　界者果也。
X55n0883_p0215c05║   章。說此三因各感三身者。　即一 一 因能招三身。
X55n0883_p0215c06║   章。無著釋至欲願等者。　乍 觀此文為言釋此。云 何 住
X55n0883_p0215c07║   　等問詞尅實釋。彼經答詞如是住 等。
X55n0883_p0215c08║   章。彼經宗至亦受用因者。　彼經宗說。此三種為法身
X55n0883_p0215c09║   　因。然彼經中亦說福智二 相法身。此三亦可為報身
X55n0883_p0215c10║   　因也。若不爾者。經中福智二 相法身以 何 為因。　章。方
X55n0883_p0215c11║   便 能起作利 益無盡者。　中言說他受化身起方便 利
X55n0883_p0215c12║   　益有情。以 三為因。亦復無失。然文錯。應勘 餘本。
X55n0883_p0215c13║   章。然親得者法身即非者。　報化二 身於四因中通親
X55n0883_p0215c14║   　非親。法唯非親。故別 簡中。
X55n0883_p0215c15║   章。嚴淨佛土皆三身因者。　即無垢稱經說六 波羅蜜．
X55n0883_p0215c16║   　四攝法等皆淨土因。此因亦即三身因也。如彼疏說。
X55n0883_p0215c17║   章。是故處處如如方便 者。　化身處處轉於法輪。即是
X55n0883_p0215c18║   　證真如之 方便 也。或可化身是如如方便 因也。
X55n0883_p0215c19║   章。與智冥 合者。　智字錯也。合是理字。或是真字。或與
X55n0883_p0215c20║   　字上脫理字也。勘 餘本也。
X55n0883_p0215c21║   章。此顯等流者。　即報身也。法身流故即此法身。金光
X55n0883_p0215c22║   　明經亦名法身。故得等流分。或相續故名為等流。
X55n0883_p0215c23║   章。受法身聖財最增勝故者。　此會意云 。自受用身受
X55n0883_p0215c24║   　用聖財最勝。故名為自利 也。他受用身令他受用聖
X55n0883_p0216a01║   　財勝故。受用財等。故從自受用亦利 他攝。思之 。
X55n0883_p0216a02║   章。然能證因至假說差別 者。　從能證因。假說法身為
X55n0883_p0216a03║   　差別 也。
X55n0883_p0216a04║   章。不由依止無差別 故者。　但 由意樂及於業因無差
X55n0883_p0216a05║   　別 故。得無異名。不據依止無差別 故。名為無異。　章。無
X55n0883_p0216a06║   量依止差別 轉故者。　此解不得約依止說無異所以 。
X55n0883_p0216a07║   章。初 地自見百千界一 盧舍那者。　十地所見皆名盧
X55n0883_p0216a08║   　舍那。今言盧舍那者。即是梵網經言。我今盧舍那也。
X55n0883_p0216a09║   　然准彼經。言盧舍那是二 地菩薩所見。言千世 界等。
X55n0883_p0216a10║   　應撿彼文。
X55n0883_p0216a11║   
X55n0883_p0216a12║   法苑義林章決擇記下末(終)